生死之間
( 康來昌牧師 2005.04.24)
《馬太福音》七章 13-14 節，「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」
永生是什麼？永生是沒有罪惡、悲傷、缺乏、痛苦、憤怒、害怕等一切負面的狀況，但有領受、享受從神而來的恩典，並活出從神而來的愛、善良、 真理、快樂、自由、美麗、平安的生活。這種生活是恆久、豐富、會持續成長的，是相信耶穌之後就會有的生命，是 一舉一動有新生的樣式（羅 六 4 ），是 「義人的路，好像黎明的光，越照越明」（箴四 18 ） 。
是現在就有，是永遠的幸福，是任何人都想得到的。這種盼望，表現於童話故事中的「青鳥」、亞里斯多德的「快樂」、新儒家的「圓善」、陶淵明 的「桃花源」、社會主義的「共產」。
馬克思和幽默大師馬克 ． 吐溫，他們都不是基督徒，甚至強烈攻擊基督教，因生命中有太多的痛苦。喜劇演員伍迪 ． 艾倫說「他是強顏歡笑地含淚演出」。他們的生命都是沒有盼望。他們自稱不稀罕永生，因為生活中絕望太多、艱難太多，於是把期望降低，好使日子不因過度失望 而痛苦。馬克思也沒有永遠的盼望，他不相信上帝和永生，以為人的希望在於積極地共產革命改善社會現況，但人死了什麼都沒有了，還是一個絕望的 生命。
許多經歷太多艱難、不相信神的人，都是這樣沒有盼望。但他們都錯了，無論是不是基督徒，人人都需要永生， 《傳道書》三章 11 節說：「神造萬物，各按其時成為美好， 又將永生（原文是永遠）安置在世人心裡 。然而神從始至終的作為，人不能參透。」 神將永遠放在世人心裡，所以人就一定會渴望永生。但人又不知道，也不願意得到永生，所以就悲觀無助，不能知足；因為，人心裡無限的空間，只有神給的生命才 能使之滿足。
永生既是從神而來，要到永生的門和路就非窄、非小不可，窄到只能與耶穌同行，沒有第二個人。因為天下沒有賜下別的名可以拯救，只有耶穌這個 名可以叫我們得永生、得救。至於其他的路又寬又大，卻是引人通往滅亡。一生榮華富貴的所羅門知道神，也經歷過神，晚年卻因走向?大滅亡的路， 而失去一切，所以他說「都是虛空，都是捕風」。
要到永生的門和路也沒有第二個，惟有信靠耶穌獨一真神的這個門和這條路。 《使徒行傳》四章 12 節：「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」《約翰福音》十章 9-10 節：「我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。」十 四章 6 節，「耶穌說：「我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」 只有耶穌是門，祂來是叫我們得生命，並且得的更豐盛；至於其他的門都是假的，是叫我們失去生命 。 有些基督徒之所以不喜樂，就是因為家裡或心裡還有其他的偶像。我們的生命是一個不斷豐富和成長的生命。羊本來有許多懼怕和缺乏，無法自己勝過野狼和尋找食 物；羊也會有憤怒和悲傷，但主保護我們，且讓我們得著餵養、醫治、安慰和豐富的生命。
當以色列人進入迦南流奶與蜜之地後，神特別對摩西說： 「 6 你的同胞弟兄，或是你的兒女，或是你懷中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引誘你，說：我們不如去事奉你和你列祖素來所不認識的別神── 7 是你四圍列國的神。無論是離你近，離你遠，從地這邊到地那邊的神， 8 你不可依從他，也不可聽從他，眼不可顧惜他。你不可憐恤他，也不可遮蔽他， 9 總要殺他；你先下手，然後眾民也下手，將他治死。 10 要用石頭打死他，因為他想要勾引你離開那領你出埃及地為奴之家的耶和華──你的神。 11 以色列眾人都要聽見害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了。 12 在耶和華──你神所賜你居住的各城中，你若聽人說，有些匪類從你們中間的一座城出來勾引本城的居民，說： 13 我們不如去事奉你們素來所不認識的別神； 14 你就要探聽，查究，細細地訪問，果然是真，準有這可憎惡的事行在你們中間， 15 你必要用刀殺那城裡的居民，把城裡所有的，連牲畜，都用刀殺盡。 16 你從那城裡所奪的財物都要堆積在街市上，用火將城和其內所奪的財物都在耶和華 ─ 你神面前燒盡；那城就永為荒堆，不可再建造。」（申十三 6 － 16 ） 如果有人勾引我們離開耶和華去事奉另一個假神，那個人、那個城無論是誰，都當被打死、燒盡。當然，威嚇利誘、窮兵黷武、社會革命永遠無法解決信仰的問題。 大衛和參孫殺死多少人，國中的偶像仍然存在。我們永遠只能用福音來救人，用聖靈的寶劍（就是神的道）來把人心奪回。舊約使用強烈的字眼，莫不 是要顯明神非常的忌邪、非常的愛我們。祂為使我們免於永遠沈淪，定要除掉那引誘人心的。
通往永生的門只有耶穌基督，因為只有耶穌是道路、真理、生命。可歎的是，不僅不信的人批判基督教的「褊狹」，有些基督徒也因為體貼肉體，老 我作祟，嫌「捨己、背十字架」的這個門太窄，這條路太小、太苦，甚至恥於提耶穌的名。奇怪的是，世上從沒有一個數學老師在教導「 1+1=2 」的數學真理時，為了皆大歡喜向學生或家長屈服，說「 1+1 不一定等於 2 ，可能有其他的答案！」然而，今天基督教很多基督徒不敢講出最正確的真理，只因為怕得罪世人。後現代的言論充斥包容、寬大、接納。當我們看到世人走在這後 現代的大路、漸漸進入地獄的寬門，我們怎能不說實話，怎能羞於開口談福音，怎能說信偶像是好的，怎能認為基督教的狹隘不對呢？試問，一個能開 出世上最正確、最唯一的治病藥方的醫生，怎會向病患道歉他的嚴厲和狹窄，並拍手贊同病人把藥和著香灰符水同吃呢？
只有十字架這條路是到神那裡的路，我們只能勸人走這條路。我們是光明之子，領受豐富的恩典，怎可在更重要、更正確、更有把握的事上，向今世 之子道歉，並有水乳交融的交通呢？不要讓步。魔鬼一直要我們覺得上帝是壞的。尤其在墮落之後，我們更難全然信靠神，常想依靠其他的勢力和自己 的聰明、才智。 「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞四 6 ）「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。」（箴三 5 ） 求主幫助我們，棄絕看得見和看不見的假神，永遠不為真理道歉。這不是小氣，如同沒有地理老師會向人說「抱歉，地球是圓的」。
世人不喜歡我們這樣堅持真道，他們質疑我們不肯與其他的權勢或宗教「交流學習」。基督徒絕對承認，在教會歷史上和每一個現在，我們都有很多 的罪惡，既虧欠了人，又虧缺了神的榮耀。舊約的以色列人是神所揀選的，卻是最得罪神的民族；新約的法利賽人是最懂得神律法的，卻惹神憤怒超過 妓女和稅吏的。 「神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。」（羅二 24 ） 今天我們也有許多地方得罪神和人，甚是需要謙卑誠懇地向神、向人承認自己的錯誤。
根據聖經，無論信主、不信主的，都同樣領受了神的一般恩典，也都同樣享受神所賜的聰明、智慧、道德和能力， 「祂叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。」（太五 45 ） 甚至神給今世之子比光明之子更多的恩典， 「今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。」（路十六 8 ） 那沒有歸向神的人能領受恩典，是因為神的憐憫。而基督徒承認自己有缺點，看到別人的優點時更願意學習。但基督徒之所以願意在窄門小路上道歉認罪、謙卑學 習，實在是建立在我們相信這位獨一的、創造萬有的真神上。
基督徒要盡心、盡性、盡力、盡意的愛上帝，將全人獻給神。我們的生活是一天二十四小時完全屬主，或吃或喝都屬神，也在吃喝當中更多認識主， 親近祂，愛祂，信靠祂會讓我們的生命更多豐富和喜樂，也讓我們周圍的人越多快樂。世人以為當基督徒如此全然愛神，就會對國家、社會、家庭不 好，且恨惡自己生命，就像信心之父亞伯拉罕「上棄父母、下殺兒女」（離開父家、獻上以撒）一樣。這樣的反應其實有其符合聖經之處：
「他對他們說：『耶和華──以色列的神這樣說：你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。』」（出三 十二 27 ）
「他論自己的父母說：我未曾看見；他也不承認弟兄，也不認識自己的兒女。這是因利未人遵行?的話，謹守?的約。」（申三十三 9 ）
「人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛，原文是：恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」（路 十四 26 ）
「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」（約十二 25 ）
可是，今天的教會太世俗化了，甚至與世人一樣打出「熱愛生命、追求成功」，這種違反聖經的口號。當基督徒與世界逐漸「合一」，不但失去光和 鹽的功效，也失去了「恨惡世界，也被世界恨惡」的特色。這真是基督徒的羞恥。
要知道：若我們全然信靠神時，這世界是無緣無故的恨我們：
「人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。」（太二十四 9 ）
「人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！」（路六 22 ）
「世人若恨你們，你們知道（或作：該知道），恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀 選了你們，所以世界就恨你們。……這要應驗他們律法上所寫的話，說：他們無故的恨我。」（約十五 18-19 、 25 ）
「我已將?的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」（約十七 14 ）
「無故恨我的，比我頭髮還多；無理與我為仇要把我剪除的，甚為強盛。我沒有搶奪的，要叫我償還。……求?搭救我出離淤泥，不叫我陷在其中； 求?使我脫離那些恨我的人，使我出離深水。」（詩六十九 4 、 14 ）
神喜悅我們恨惡那一直不肯悔改的人。凡恨惡神兒女的人，神也必恨惡：
「狂傲人不能站在?眼前；凡作孽的，都是?所恨惡的。 」（詩五 5 ）
「我恨惡惡人的會，必不與惡人同坐。」（詩二十六 5 ）
「我恨惡那信奉虛無之神的人；我卻倚靠耶和華。」（詩三十一 6 ）
「我與那恨惡和睦的人許久同住。」（詩一二○ 6 ）
許多人雖未信主，但他們可以很清楚的看到，基督徒和宣教士的純正福音，好像是恨惡世界、恨惡父母的，同時也被萬民所恨惡。倒是很多基督徒不 守自己的本分，不斷地想迎合世人的口味，與世界妥協。
當猶太人被擄到各地時，雖然他們的道德、言行、態度都很好，但因他們只信仰獨一真神，所以被世人討厭；世人覺得他們自大狂傲，輕看別人，不 與人同流合污。這當中他們當然有自大的錯誤，但因信靠神而被世人恨惡，這是不可避免的路。如同宣教士的信息總是我們是罪人，也活在罪惡之中。 世人無法接受這種「我們是罪人、壞到極處」的說法，因為這貶低了人的價值。我們承認人是上帝最美的受造物，但因為罪惡，基督徒仇恨自己，也仇 恨世界。
羅馬時代的 史學家塔西圖（ Tacitus ）是很公正的人，他很討厭基督徒，原因是基督教太狹窄，又基督徒仇恨人類。但是，基督徒若不被世界所恨惡，那就表示他已經失去了鹽和光的功用，任其有再多 的美德和成就，離了神都只有滅亡一途。
基督徒走的窄門小路，是信靠主的路，是認罪悔改之路，但不是一味地接納罪惡、容忍罪惡和被罪惡傷害。正好相反，神要的是我們柔和謙卑中有剛 強勇敢。神要摩西去見法老、拯救以色列人時，是要摩西除去不敢做事、不討神喜悅的「謙卑」，是要摩西相信，神會給他夠用的力量來完成這個艱巨 的任務。神也要個性軟弱的約書亞剛強壯膽擔負起的責任。又要提摩太在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣，不可叫人小看他年輕。
《哥林多前書》一章所講的「十字架的道理」，就是「進窄門、走小路」、「捨己」、「唯獨基督」、「認罪悔改」、「因信稱義」、「只傳釘十字 架的基督」、「在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙」的道理。然而，神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。我們蒙召，按著肉體有智慧的不 多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。
神要我們棄絕一切從地上來的受造之物，只專心跟從主，因為惟有與神連結的服事、婚姻和工作才會蒙福。有誰願意與決定會不忠心的配偶結婚呢？ 真理是惟有上帝獨獨地愛我們，因此我們才能不自私、不偏狹的去愛國家、社會、兒女，這是唯一能得著愛和愛人的門和路。
「除?以外，在天上我有誰呢﹖除?以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（詩七十三 25 ） 當我們單單以神為樂時，無論敬拜或郊遊，都會有滿足的喜樂。凡事都要視為與敬拜主一樣的神聖，因為我們是每分每秒都活在主裡，沒有分割的時刻，沒有分裂的 人格，更不是禁慾主義，在婚姻、家庭和各樣的事上都有滿足的喜樂。
只有耶穌是門和路，不願意相信的人就覺得人生甚是苦。其實只有這門和路能帶來生命，帶入永生；其他的路，條條大路都是通往滅亡之路。 「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。人在喜笑中，心也憂愁；快樂至極就生愁苦。」（箴十四 12-13 ） 基督以外的所有路都是?大的路；人以為是正確的、快樂的，至終只是邁向死亡，因為世界的喜笑只會生出憂愁和愁苦。
對不信的人而言，人生是一連串的失落和損失（ lose ）。也許剛開始是得到（ gain ）和成長（ grow ），從出生到長大成人，身材、體重、美貌、語言、聰明、智慧、知識、計算和各樣能力，似乎都在得、都在長。但成人以後，閃亮的青春、美好的身材、光澤的皮 膚、靈活的關節、健康的身體、工作的能力、良好的記性……，包括親人和朋友都一一逐漸失去；直到進入棺材時，可說是全然失落（ total lose ）。
那進入寬大滅亡之門、不單單信靠上帝的人，沒有上帝的生命，不論是個人或集體，無論曾經如何風光，凡越是豐富的，就越是失落，至終都是滅 亡。但我們進入窄小永生之門的人則不是如此，乃是什麼都不會失落，只會越多的豐富──凡在世上所得的，都會帶到天上去；凡神所賜的，在永生裡 都不會失落。奧古斯丁說：「罪是把神給的東西拿走，是一種缺乏。」路益師（ C. S. Lewis ）在《夢幻巴士》及許多作品中都說到「在地上曾經擁有的美好經歷，在天上都可以再次經歷到，且有更新後的豐富」。《路加福音》十五章中「失羊」、「失錢」 和「失子」的比喻，都在描述天父不但不願失去任何一個小子，且要把所有失去的全都找回（ found ）。在主裡沒有失落，只會越得越多、越來越豐富：
「我打發到你們中間的大軍隊，就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲，那些年所吃的，我要補還你們。」（珥二 25 ）
「勇士搶去的豈能奪回？該擄掠的豈能解救嗎？」（賽四十九 24 ）
「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。」（弗一 10 ）
上帝的話語是真實的，絕對沒有第二條路可以得到永生。彼得在風浪中呼喊主「救我」的經歷，也可以成為你我今天的經歷。亞伯拉罕獻以撒的痛 苦、灰心和失望，不是古老的故事，我們今天在真實生活中也感同身受，也同樣經歷了「耶和華以勒」的真實，也就是「在耶和華的山上一定會有預 備」的真實。所有聖經內外的聖徒的經驗和生命，都因不斷地連於基督，而彼此沒有失落，只有更多的得到。不僅是來世，且是今生就可以嘗到的豐 富。因為，越與基督聯合，肢體之間就彼此有更多的補足；越多遵行神的話語，就會更豐富的得著。這種越是信靠主，越是以耶穌基督為唯一的門和 路，只會使我們的腳步更?闊、穩當，不致狹窄、跌倒。世人寧可指責別人，忘了自己也需要領受和被神更新，雖在寬門大路中，卻受罪孽轄制，腳步 越是狹窄、絆跌，下入死地，踏住陰間（箴四 12 ，五 5 ），找不著生命平坦的道。
肉體喜歡的，我們要克服；肉體不喜歡卻是神要我們做的，我們就要順服。掃羅走寬門大路，就體貼肉體，所以害怕哥利亞、惡待大衛。他若走窄門 小路，應該是對付肉體，凶狠地對待哥利亞、柔和的善待大衛。信靠上帝，體貼聖靈，對付肉體的結果，就是永生──得永遠的生命；悖逆上帝，抵擋 聖靈，體貼肉體的結果，就是永死──走向滅亡。
聖經中有幾個例子可以成為我們的幫助：
參孫除了四肢發達、體力奇大外，也聰明絕頂，無人能比。他能在死獅內的蜜中想出謎題，並在謎底被誘出後，?那間又想出另一個謎語壓住敵人； 又曾靠著智慧和體力，作弄過大利拉和非利士人；到死之時，也用他的智慧殺死非利士人。
世人多追求功名富貴，然而參孫一生特別追求愛情。當他想盡辦法經營愛情的時候，就因為體貼肉體走上寬門大路，結果帶來無盡的痛苦和絕望。他 錯在窄門小路只能有主同行，不能有第三者。
神對每個人的生命都有極美好、直到永恆的計畫，有的我們知道，有的我們不知道。但是，參孫知道自己是拿細耳人，且他的受造是為要擊打非利士 人，拯救以色列人脫離非利士人的手（士十三 5 ）；如同我們知道我們是屬神的人，且我們的受造是為要擊打魔鬼，拯救黑暗中的靈魂。世人被假神（愛情、事業、婚姻、人際關係上）弄瞎了心眼；當參孫消滅聖 靈的感動，他就被愛情弄瞎了心眼，盡其一生都在愛他的仇敵非利士人，一直作非利士人的朋友，甚至在非利士妻子被岳父母送給非利士人的伴郎之 後，他才說：「這回我加害非利人不算有罪了！」試問，警察抓土匪怎算有罪呢？
當我們走在寬路，沒有單單認定上帝的時候，我們就是上帝的仇敵，我們的激情、勇敢、盼望也會放錯地方。參孫就在這樣的景況中，每一次大利拉 騙了他之後，都是他向非利士人道歉，以致他的下場令人不勝唏噓。參孫生前最後一句話是「我情願與非利士人同死」，這話有如情人或結拜兄弟說 「不能同日生，但願同日死」一般的諷刺。我們在世上經營、計畫、打算的每一件事，若不把耶穌當成唯一的愛人，就錯了。參孫沒有順服神，就失去 了滿足的福樂和永生的盼望。切要知道，一切的幸福只有在主裡才能擁有：
「神啊，求?保佑我，因為我投靠?。 我的心哪，?曾對耶和華說：?是我的主；我的好處不在?以外。」（詩十六 1-2 ）
「因你忘記救你的神，不記念你能力的磐石；所以，你栽上佳美的樹秧子，插上異樣的栽子。栽種的日子，你周圍圈上籬笆，又到早晨使你所種的開 花；但在愁苦極其傷痛的日子，所收割的都飛去了。」（賽十七 10-11 ）
我們的每一個理想，只有主能保守。如果忘記救我們的神，不記念我們能力的磐石，就會像植樹進行水土保持一樣，雖然辛勤地澆灌、耕耘，可能開 花；但因為沒有神，在神震怒的日子來臨時，其中所矜誇的勞苦愁煩都轉眼成空，一切的收割都如飛而去。
?大的路通往滅亡，不是單是指行吸毒、賭博這等壞事；無論做多好的事，如果沒有狹小到只信靠上帝，即使所追求、所經營的是很高貴的理想，也 會滅亡。上帝和我們之間不容許有第三者，當我們專心跟隨主時，千千萬萬的祝福都因著我們的立定志向隨之而來。
三個追求公平、滿有理想的人：耶羅波安為民請命，爭取社會的公平，最後卻因帶領全國百姓敬拜偶像，而造成最不公平的社會。押沙龍為他的妹子 他瑪向哥哥暗嫩追討正義，最後犯了父親大衛所犯過的每一個錯誤，走向死亡之路。亞希多弗為孫女拔示巴追求公平正義，最後成為叛徒，走向自殺之 路。他們的理想因著沒有上帝，最後都變得邪惡，且讓他們死了。
基督徒總要謹慎小心，因為通往地獄的路太?廣，不必找就能走到，而人的本性就是會自動地走上這條路。重點是我們的肉體、慾望、需要、理想， 都要被上帝約束。惟有每天更多、更純潔、更單純的愛和信靠上帝，才能真正享受人生，真正對人好。
利百加是以撒的妻子，一個美麗、善良、健康、樂於助人的女人。但因為偏愛小兒子雅各，使她不走在窄門小路內，在教唆雅各騙得父親的祝福之 後，卻沒有想到雅各因為逃避哥哥以掃的追殺，躲在巴旦亞蘭二十年，使她終其一生再沒有見到愛子雅各的面，直到死前都活在痛苦掙扎中。
許多歌功頌德的事，例如把母親說成是上帝的代表，是不合聖經的。聖經使我們看到，許多母親或兒女的愛都是自私的，是以「愛」作為傷人的工 具，是使人離開窄門小路的陷阱。我們愛父母、配偶、兒女、事業都要在十字架裡被破碎，且凡事堅信上帝的帶領是最好的。如此，雖然辛苦艱難，只 要堅定靠主，踏定主的路，為主向前走，就走在永生的窄門小路內。
「我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。」（羅七 14 ） 肉體原是神美好的創造，但因犯罪不服神，肉體就會成為我們的網羅。如同吸毒的人，他需要的劑量只會不斷增加。惟有在上帝的話和聖靈的引導中，肉體才能得著 釋放與豐富。
「 19 我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。 20 因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。 21 你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢？那些事的結局就是死。 22 但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。 23 因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」（羅六 19-23 ） 以前我們將肢體獻給不潔、不法的?門大路，作罪的奴僕，以至於不法，這結局就是死；現今我們也要照樣將肢體獻給義的窄門小路，作神的奴僕，以至於成聖，那 結局才是生。
「我今日呼天喊地向?作見證，我將生死禍福陳明在?面前，所以?要揀選生命，使?和?的後裔都得存活。」（申三十 19 ） 神要我們選擇生命，不是選擇工作、行程或配偶。神要我們在每件事上都完全的信靠神。
「自從你出埃及地以來，我就是耶和華你神。在我以外，你不可認識別神；除我以外，並沒有救主。」（何十三 4 ） 沒有別神、別的救主、別的喜悅。
「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。」（來十二 11 ） 神修剪、鞭策、管教我們的時候，肉體總會覺得神的路好窄好小。
願意信靠神的人，都會因一時軟弱而想要離開小路、體貼肉體一下，但主會幫助我們得勝。這是我們一生之久都會有的爭戰──或說是天人交戰，或 說是靈肉交戰，或說是聖靈與情慾的爭戰。
求主幫助我們不走?大的路，只走狹窄的路，就是十字架的道路，就是在任何時候，我們都有迦勒的心志，專一跟從、喜悅信靠上帝。 「唯獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。」（民十四 24 ） 讓我們的聽、看、說都在這窄門小路之內，只 看神要我們看的、只聽神要我們聽的、只說神要我們說的。惟有這條小門窄路才是至終帶領我們走向?廣蒙福、得地為業之路！
奧古斯丁在年少荒淫、未信之時，曾禱告說：「主啊，賜我貞潔，但不是現在！」求主幫助我們現在就求貞潔。滅亡的路上已有一批一批的人群往下 掉，我們也差點在那掉落之列，求主幫助我們厭惡暫時之樂，且賜給我們智慧，因著主先揀選我們，我們也揀選主，專心倚靠主，得著從神而來的永遠 的生命！