凡事都能，求主幫助
經文：馬可福音 9:23-29
這件事記載在馬可福音 9:23-29 ，就是耶穌醫好了一個被「聾啞鬼」附的小孩子。但是裡面有一點複雜。這複雜要從 14 節看起：
可 9:14-15 ，「 14 耶穌到了門徒那裡，看見有許多人圍著他們，又有文士和他們辯論。 15 眾人一見耶穌，都甚希奇，就跑上去問他的安。」
「耶穌到了門徒那裡」 ，我們知道耶穌是先帶著三個最親愛的門徒，彼得、雅各、約翰，暗暗的上了高山。祂跟三個最親的門徒在一起，大概有一個晚上。在那裡耶穌變了像，把天國的權 柄顯給他們看，然後就下了山，去找另外九個門徒。
當耶穌和三個門徒在山上的時候，這九個門徒在地上經歷了一件事，這事就讓他們跟其他人有些辯論。耶穌的門徒跟文士們在那裡辯論，也一定還有 其他人在那裡，「 看見有許多人圍著他們，又有文士和他們辯論。 」。
「 眾人一見耶穌，都甚希奇 」，他們看到耶穌來了，很稀奇。我們不太懂為什麼他們看到耶穌會很稀奇，耶穌不是一個太陌生的人，當耶穌出現時，他們為什麼會稀奇？而且馬可福音說是「甚 稀奇」，非常稀奇，並且看到耶穌來了，就跑過去問他好。
這些人都熟悉耶穌，耶穌也不是很怪的人，當耶穌出現時他們會稀奇，我只能猜是這樣：大概他們稀奇耶穌怎麼這麼晚才來。這跟我們有一點關係， 我們會稀奇為為什麼主耶穌出現得這麼晚，尤其當我們有困難的時候。（這問題等一下會回答）
這一群人裡的文士，跟門徒辯論的是什麼？而大家稀奇，是稀奇什麼事？耶穌就問他們：
可 9:16 ，「耶穌問他們說：你們和他們辯論的是什麼？」
整個團體裡大概可以分成兩批人，一批是比較同情耶穌的，一批是比較反對耶穌的。大概在耶穌的生平裡，總可以分這兩種人；甚至今天是不是也可 以分這兩種人；甚至將來在大審判前，是不是也就是這兩種人，綿羊和山羊；一群是跟耶穌一邊，一群是反對耶穌的。
我很希望還有第三、四、五種人，但好像沒有。這個世界就只有這兩種人，一種是信靠耶穌，一種是敵擋耶穌的，沒有中間的路。你不能說，我對耶 穌也沒有好感，也沒有惡感，我在那裡旁觀；或者說我對耶穌還不錯，對祂有些地方不大滿意，我不知道我是不是屬祂的。你必須早一點決定是不是屬 祂的，這兩種裡面，你必須是其中的一種。
「 耶穌問他們 」，這「他們」大概就是門徒，還有其他跟耶穌比較好的人。 「說：你們和他們辯論的是什麼？」 這個「他們」大概就是文士。從福音書裡看到，這些人絕大多數是敵擋耶穌的。
我覺得我們自己的態度有時也會轉變，有時我們是跟隨耶穌，有時心中又是非常的敵擋耶穌，對上帝有仇恨；那真是好像被鬼附了一樣，對上帝有一 種莫名其妙的不滿。我想就是從亞當來的那罪性，在重生得救的人身上，偶爾也還是會發生。
耶穌說，「你們在辯些什麼？」就耶穌的神性，祂當然知道他們在辯些什麼；就耶穌的人性，我們說祂不知道，但祂的神性和人性都結合得非常完 滿，這都是我們不太瞭解的事情。我們瞭解耶穌是完全的神，也相信耶穌是完全的人，但神和人中間怎麼結合？我們不大曉得。
耶穌當然知道發生了什麼事，他們在辯什麼。但也許這樣寫，（這件事路加和馬太也有記載），是讓我們去想想，在跟人家辯論時，到底是在辯論些 什麼。要知道今天所看的這個事情裡，辯論根本不重要，但耶穌談到他們在那裡辯論，我想也顯出人的無奈，因為那件事情跟辯論根本沒有關係，甚至 可能一點關係都沒有。接著就來看看是什麼事：
可 9:17-18 ，「 17 眾人中間有一個人回答說：夫子，我帶了我的兒子到你這裡來，他被啞巴鬼附著。 18 無論在哪裡，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾。我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。」
「眾人中間有一個人回答」， 這人是那被鬼附的小孩子的爸爸。這樣看來，這人雖然不是耶穌的門徒，也是站在耶穌這一邊的，所以他回答耶穌的問題。因為耶穌是對這些比較站在祂這一邊的人 問話。
然後就看到一個算是悲慘，也算是還普遍，但也是叫我們很費解的事情。我覺得這段經文是蠻費解的一段話： 「有一個人回答說：夫子，我帶了我的兒子到你這裡來，他被啞巴鬼附著。」 這裡說是「啞巴鬼」，後面 25 節耶穌說是「聾啞的鬼」，就是這鬼不但是叫人不能說話，也叫人聽不到。
這鬼附在他身上。「附」可能不是最好的翻譯。「附」在中文裡，通常是附屬的意思，好像黏在上面，是比較次要的，隨時可以剪掉。而在英文裡有 兩個翻譯，被控制（ possessed ），或被抓住（ ceased ），可能更合乎原來的意思。
我們不去講原文，就看聖經裡說的情形，也就是說，不是有個東西附在我兒子身上，而是有個東西在控制他；不是一個次要的附屬品在他身上，隨時 可以把它丟掉，而是一個東西在掌控他；它已經控制他的一切，叫他難以擺脫。
我不是在講很難的神學，而是在講今天我們隨時會經歷到的東西：我們被一些東西控制，好像被鬼控制（或被鬼附著）一樣，包括電腦、手機、政 治、選舉、瘦身、苗條、考學校、男女朋友，還有個恐怕最容易有的，就是被情慾控制。它不是一個附在你身上的東西，而是它讓你晝思夜想，什麼時 候都在那裡控制你；你知道它不是你這一生的一個部分，是外來的東西，但你擺脫不掉它。
而「重生得救、被聖靈充滿」就不一樣，「重生得救、被聖靈充滿」是上帝在我們裡面，但祂不是控制我們。你當然也可以說祂是我們的主宰，但就 某個意義來講，祂絕不是在那裡控制我們。祂跟我們是有一種愛的結合，我們喜悅祂、順服祂；我們還是有掙扎，但祂跟我們是一種愛的結合。我因為 被上帝愛了，（當然這純粹是從主的恩典、愛來的），因著主的恩典、愛、權柄、智慧，讓我被祂重生得救，甚至我愛祂；愛絕不能被強迫。
說得重一點，你可以被賣作人家的奴隸，人家講什麼，你就要做什麼；你可以被人家拿著刀槍強制去做一些事情，沒有辦法抗拒，這是可能的，但你 聽他的、做他要你做的每件事，卻是從心裡恨他，或完全不愛他，那種情形，聖經上或世界上會講，叫做「奴僕」。
我們原來是罪和死的奴僕，也是做人的奴隸。但上帝成為我們的主以後，聖經固然也有講我們是祂的奴僕，但聖經更講我們是祂所愛，也是愛祂的、 祂的兒女。就這種意義來說，我們是祂的兒女和朋友，根本不是個奴隸。我們是在祂的恩典和權柄之下，有一種我們從來沒有的主動。
人不信耶穌、沒有重生得救時，不管有多大的聰明和智慧，都是奴隸，被控制；而當重生得救後，就是一個自由的人。當然，話說回來，當是奴隸 時，上帝的形像也還在我們裡面，所以多多少少還有一種想要擺脫被奴役的心。如果不是靠著神的恩典、上帝的話語、聖靈的大能，使我們重生得救的 話，會找其他的主子、鬼，附在我們身上。好像那格拉森被鬼附的人一樣，身上有幾千個鬼，越來越多的控制他，那控制讓他更加的痛苦。一個鬼也 好，一萬個鬼也好；不信主的人，即使是諾貝爾獎得主、戰無不勝、攻無不克的將軍、元帥、資本家、任何一個人物、思想，在人身上都只是叫人變成 奴隸，而且更深的被它奴役。
這裡講 「無論在哪裡，鬼捉弄他」。 這只是講一個鬼在玩弄一個小孩，但這句話可以用在整個人類的歷史上。自大的鬼、自卑的鬼附在一個國家、民族、文化，羅馬人、中國人、義和團、 CIA 、皇帝，任何人的身上，在捉弄他。
看人類歷史，不管是當代發生的，或是很久以前的事情，個人、團體、全世界、萬物，都伏在虛空之下，因為亞當夏娃的罪惡，我們受了咒詛。這不 是我們自己能擺脫的，羅馬書 8:20 說，是我們得罪了上帝，在上帝的咒詛下， 「因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。」 我們沒有辦法。當然， 「是因叫他如此的」 ，那鬼也是在神的允許之下，使我們被捉弄。
這「鬼附」（或「被抓住、被控制」），和以弗所書第 2 章講的，我們都在一種悖逆的靈之下，有點不一樣。整個世界都在惡者之下，每個人多多少少都被這種世界的靈影響（ influence ），使我們比較自大、驕傲、自卑、情慾；這都是不好的影響，在每個人身上都有。
當然也有高貴的影響，我們相信這世界上不信主的人也有高貴、聰明的。這就是所謂的「近朱者赤，近墨者黑」，天天跟一些比較高貴的靈魂在一 起，可能心思意念都會好一些（雖然還不是得救）；常跟比較骯髒污穢的在一起，影響得就壞一點。
若影響強烈到一個地步，過了那條界線（我不知道什麼時候是這個界線，有的時候人會過了那被影響的界線），變成不再是被邪靈、污鬼影響，而是 被 possessed 控制、被 ceased 抓住、被鬼附，那就麻煩了。
這種「被鬼附」跟精神病有什麼關係？在這段經文裡， 21 節，耶穌說「他得這病有多久」，但在 25 節，耶穌又親自講這是一個「鬼附」。今天在神學院（包括醫生、靈恩派）常常討論什麼時候是被鬼附，什麼時候是精神病，而從這段經文來看，我覺得沒有清楚的 界線，耶穌甚至把兩個放在一起，鬼附和精神病，可能是有同樣的影響。
若照剛才講的，那鬼（或時代精神）的影響，和牠附在你身上控制你，恐怕也沒有一個很清楚的界線。什麼時候從量變到質變，我們不知道，但我們 知道一件事：大家都被影響得很厲害。「 無論在哪裡，鬼捉弄他」 ，我們不也是一樣？
我在教會裡聽到很多（包括晨曦會也說），以前只是幫助那些被毒品綑綁的，現在包括有被電腦綑綁的；被電腦綑綁，離不開。有時我看那些年輕 人，天天在電腦前面看，看得累得要命，還在那裡看，一上電腦，精神就來了，那真像鬼附一樣。我自己也有這種情形，本來不上電腦的，這一、兩年 開始學一點。有時在找一些資料時，那資料如果很吸引你，就發現會一直在這個網站，又連結到那個網站，不斷的找。昨天下午就有這個情形，不是在 做什麼壞事，是查一個中國近代史的資料，一些中共史料裡我很有興趣的東西。吃完中飯就應該休息一下，甚至我就想回家，跟兒子討論些經文上的問 題（因為那時間剛好他有空）。但為了要查那資料，就搞了一個多鐘頭，好像想要關機都不太能關。就想到如果是其他更吸引人的網站資料，那就真是 被它控制、捉弄。
然後 「把他摔倒 」。這可以一語雙關，一個意思就是字面上的摔倒，他的確是像羊癲瘋一樣摔倒在地；而另一個意思，「摔倒」也是在靈裡面站不起來。 「他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾 」，這情形實在很像羊癲瘋，很像被抓住；其實英文也就是這個字 ceased ，被抓住。
這個孩子被鬼附、有羊癲瘋、得這病，我們不知道為什麼，病和鬼的關係是什麼，我們也不知道。而用耶穌的話來看，這兩者關係密切，甚至可以互 換。用保羅的話來講，一個人為什麼會被鬼附，以弗所書說， 「不要給魔鬼留地步」，「不要叫神的聖靈擔憂」 。會不會有時是我們給魔鬼留了太多地步？若天天看那些色情的東西，會不會有一天那色情的鬼就好像附在你身上？若天天在仇恨，你讓你的思想一天到晚在恨人， 有一天仇恨的鬼會不會就在你身上，揮之不去？若天天在憂愁、擔心中，會不會憂鬱的鬼就上身，憂鬱症也就來了？
我們不曉得，因為聖經對這方面沒有講太多，我只能說從自己讀經的心得裡，好像這是一個可能：「近朱者赤，近墨者黑，近鬼者鬼，近神者神」。 常常親近聖潔、良善的神，渴慕親近祂，多多少少會越來越像主。如果常常親近那些邪惡的東西，鬼在我們身上的作用、影響會越來越大，大到一個地 步，變成被附、很難擺脫時，就需要神特別的憐憫和恩典了。
在這裡我也覺得我們基督徒不必把自然和超自然分得那麼清楚，因為從神來講，自然和超自然界都在上帝的掌管中。所以一個人如果被鬼附，或有身 體、各方面的病，藉著所謂的自然、科學來醫治，我們並不排除那後面需要有超自然的恩典。
更簡單的例子就是在吃飯的時候，我們感謝主給我們飲食。感謝主是超自然，但所吃的飲食又不是嗎哪（嗎哪我們說是超自然），而可能是麥當勞， 是任何一個在墮落罪惡世界中的人都可以吃到的東西。事實上，上帝用自然界的東西來行出祂超自然的恩典，這是我們深深相信的。我們相信神掌管萬 有，絕對是超自然、神蹟的主，但我們同樣會說，祂也掌管自然界的東西。
講這些是要說明我們看這段經文，看一個孩子被鬼附了，在想他為什麼會被鬼附時，我覺得我找不出什麼答案來；我不會排斥科學上、精神科醫生的 研究，但我以聖經為本來說，這的確是個超自然的現象，一個超自然的鬼在他身上。但他自己、他父母有多少責任，或可能沒有什麼靈性上的責任，也 就是這小孩不是一天到晚在看一些不該看的電視或畫面（那時候根本沒有），可能他從小就是這個樣子，他先天的基因比較傾向這方面，也有可能。因 為我們必須相信，整個宇宙是在墮落的狀況下，固然是上帝造，也是上帝管，但是在墮落的狀況中。所以有些人的基因可能傾向某些負面的東西，我不 覺得那是稀奇的。
比方有些人可能就比較傾向同性戀。很多福音派的人反對這說法，我覺得一點都不需要反對，這可能是真實的。因為我們每個人先天就傾向罪，有人 比較暴躁，有人比較貪婪或懦弱、好色、同性戀一點，我不會說這好像違反聖經，其實這很合聖經，都很自然，但也很可悲，都需要超自然的恩典來拯 救。
這孩子好可憐，我們不知道為什麼。恐怕就是因為這孩子被鬼附了，加上門徒趕不出這些鬼，造成了文士和門徒的辯論。他們會辯論什麼？
第一個辯論大概就是「這是鬼附，還是精神病」？這也是我們今天常有的辯論。而前面已經說了，從經文來看，這兩個可以互換，病和鬼附之間的差 距，可能不像我們想得那麼大。現在我們不大明白，也許以後有更好的解經家、科學家能幫助我們在這上面更明白。但當時就有很多辯論，文士和這些 人在辯，到底他這是什麼現象。
另外一個可能有的辯論，恐怕就是約翰福音曾經講過的，耶穌和門徒看到一個生來瞎眼的人，他們就討論， 「門徒問耶穌說：拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」（約 9:2 ） 而文士和耶穌的門徒會不會在那裡辯論說，「是他老子犯罪，還是兒子犯罪，以致於讓鬼附身，有這個病」？
他們還可能辯論第三個話題，就是「這病怎麼治好」？應該多吃點藥、應該多看幾個醫生、應該用電療法、應該奉主的名趕鬼（舊約也有趕鬼的事 情），應該怎麼辦。這些辯論我認為不是沒有意義，甚至可能是要解決問題。但這問題不能解決，這人還是被鬼附了。
我注意到，第一個是這孩子。這小孩好可憐，被鬼附、生這病，鬼無論在哪裡都捉弄他。
也就想到，我們當中沒有什麼有特別病，或特別艱難（不論先天、後天、屬靈的）遭遇的人，我們感謝主，主保守我們。求主讓我們能夠同行，而且 靠主有力量，能夠去幫助這些在惡勢力之下出不來的人。我們信主，其實就是要把主光明的國度帶到這世界，這是主的工作。
但這小孩真可憐。為什麼他這麼可憐？為什麼有人生下來會瞎眼？為什麼有人生在非洲？為什麼有人這麼命苦（像中國人說的）？為什麼？我覺得聖 經裡說的，還有世界上發生每件事情，到最後，人都會問這個問題：這世界好不公平，有人那麼幸福，先天、後天都那麼好，比較得天獨厚，比別人漂 亮、聰明、有錢，有人好苦，生來是瞎眼，從小被鬼附，時時刻刻被鬼捉弄、被摔在地上，口中流沫，咬牙切齒，身體是枯乾的。好可憐！馬上問：上 帝在哪裡？我們信的上帝怎麼會這麼不公平？
第二個，我注意的是這位父親，好可憐。為什麼別人的小孩那麼健康，他的小孩這麼苦？
各位，我不是在講兩千年前的聖經而已，聖經有這樣的事實，今天在我們當中也有這樣的事情，在信友堂有，在所有的教會恐怕都有這情形。今天早 上同工禱告說求主幫助年老的、有這病、那病的，我趕快加一句，現在年少的也有很多病。我們教會有人在母腹裡身體檢查，羊水穿刺，就是有病的， 有各樣罕見疾病。
剛才花很多時間講了孩子的辛苦，還有父母的辛苦。 21 節，耶穌問這父親， 「他得這病有多少日子呢？ 」也不知道耶穌為什麼要問這句話，耶穌是醫生，要問這話？耶穌不知道他病了多久？應該知道。我想是不是耶穌再一次提醒、刺激這父親，我們所有的問題，最後 要回到上帝、信仰上的問題。
這父親說，「我的小孩從小就被鬼附」，也就是說從小一直到現在，上帝好像沒有伸出援手，來幫助我和我的小孩。你還要信下去嗎？這父親有這樣 的小孩很可憐，要照顧這樣的小孩很累。更可憐或更讓我們對上帝不滿的，就是第 17 節這句話， 「夫子，我帶了我的兒子到你這裡來」 。人還能做什麼更好的事？「凡勞苦擔重擔的，到我這裡來；口渴的、瞎眼的，到我這裡來。」上帝（耶穌）對全世界呼喊：人哪，到我這裡來，我使你們得自由、 得安息、得健康、得平安。把我們的重擔、痛苦、艱難帶到主這裡來。佈道會、培靈會，都在講這些，而這位父親正是做這事，但帶來的結果怎麼樣？ 耶穌不在。
咦？不是說叩門祂就開門？怎麼會叩門而祂不在家？你敲耶穌的門，上面有個條子：今天不在家。那今天學測的人倒楣了，禱告耶穌都不會聽？
耶穌不在。耶穌到哪裡去了？很諷刺的，耶穌到山上變像去了。天國大有能力的顯出來，這是彼得後書、福音書都講的。好了，耶穌不在，那麼找 誰？找耶穌的門徒，門徒又趕不出來。
這父親很可憐，第一個，是有這樣的孩子，第二個可憐、值得同情的是，他把孩子帶到耶穌這裡，耶穌卻不在。然後帶到門徒哪裡，門徒卻不能醫。
各位，你是耶穌，聽到這事，你會說什麼？我一定會說：「這位某先生，不好意思，我有很重要的事到山上去了，不過沒關係，現在我來幫助你，辛 苦你了，讓你多等了一天」。或再加幾句話：「我的學生不成器，鬼趕不出來」。我好幾次想講耶穌應該抱歉，應該安慰、鼓勵、扶持這可憐的父親和 孩子。但是，耶穌把他罵了一頓。
可 9:19 ，「耶穌說：噯！不信的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧。」
各位，你還要不要信下去？這是我們的耶穌！對兩個非常可憐的人（其實不只兩個，還有第三批，就是門徒）這樣講。耶穌自己不在，居然還說「你 們這不信的人」。這「不信的」是在罵誰？恐怕也有罵這孩子的父親沒有信心，也有罵門徒因為沒有信心所以趕不出這鬼。當然整個的世代是不信的世 代。耶穌說， 「我忍耐你們要到幾時呢？」
不只這個世代，每一個世代都沒有信心，都是罪惡的世代。從亞當夏娃以後，包括保羅講的，「在這彎曲悖謬的世代，我們好像明光照耀」。這個世 代，也就是我們所在的環境，都不信，耶穌被差遣到這樣的世代、世界來。
我真不知道這一段經文要怎麼解釋，我們的主耶穌很不耐煩： 「我在你們這裡要到幾時呢？ 」，我在這裡要待多久？（或許你們在想，今天聽這篇道還要聽多久？怎麼還不結束？我要忍耐到多久？）耶穌說，「 我忍耐你們要到幾時呢？ 」我們可以回應耶穌一句話，「愛是恆久忍耐，你就忍耐到底吧。」
耶穌在忍耐我們嗎？我想是的，耶穌在忍耐我們不斷的犯罪、不信祂、遠離他、相咬相吞、做很多罪惡的事情；我們叫上帝忍耐太久了，這我們都承 認。但在今天這件事情來講，耶穌的耐心是不是太小了？祂好像沒有什麼耐心，祂應該多忍耐一點？
今天講「凡事都能」，我的重點還是「在信的人」，在講「信心」。我所提出來的問題，我自己根本不能回答，但非常感謝主，聖靈讓我們看到這些 經文。聖經裡每一個字，我越看都越感動、越感謝；當然人生的每一件事我們也應該越感謝。我相信聖經是神的話，不僅是大有能力，不僅是神蹟，而 且把我們這些所有人的想法、感情都表達出來了，只是有時候我們不敢講。各位是否覺得這段經文描述出我們常常不敢講的？
我再說，第一個，小孩好可憐。我們不是常常覺得人好可憐，神怎麼會這樣子？但我們不敢講，而聖經把它寫出來了。第二個，我們也有信心到主那 裡去了，而主好像沒有做什麼事，反而常常還對我們很嚴厲。求神憐憫，讓我們堅信，神做的一定是好的、一定是公平、一定是對的。
說這話我知道不容易；我知道按著理性，根本不可能。若我有個這樣的孩子；有個生來是瞎眼的孩子；有個碰到意外，躺臥了 38 年的孩子，當我把他帶到神的面前，甚至帶到神的僕人面前，但問題都沒有解決，我還要不要信下去？
而各位，你要信下去！因為從亞當夏娃墮落，從亞伯開始，以色列人在埃及，每一個神的兒女和團體，都是繼續在經驗這樣的事，而他們信下去了！ 他們信下去是主的恩典，我希望你也能信下去。
這些艱難，今天這段經文只是其中的一個，比那大得多的，像以色列人在埃及；比那小一點，個人的，但也很多的，像約瑟、大衛、保羅、摩西，個 人、團體，每一個人（包括我們的主耶穌），都在上帝的奇妙、全能、有智慧、慈愛的帶領之下，經歷各樣的苦難。我們也相信上帝絕對的公平，耶穌 說祂在忍耐，祂覺得這個世代艱難，我相信這是真的。雖然看起來耶穌不應該這樣責備人，但耶穌這樣說，一定沒有錯。
而我們從另一個角度來講，耶穌在這世界上被唾棄、被不信、被棄絕，從祂在母腹裡面開始。你說，「祂在母腹裡受棄絕」？是的，祂是萬有的神， 萬有都不能包羅祂，祂居然要被關在一個女人的子宮裡十個月？這是受氣、受虐待。然後被祂的家人棄絕，祂到自己的地方，自己的人倒不接待祂，祂 是在忍耐。但祂的忍耐裡面有愛，祂的忍耐的愛，常常會叫人（包括門徒、孩子父親、孩子）覺得有些艱難。我們受試煉是必然的，使我們的信心被試 驗了以後，比經火煉的精金還要更寶貴。
感謝主，祂又說了這句話， 「把他帶到我這裡來吧。 」有的時候耶穌好像不耐煩，但祂還是說了這句話。我們還是繼續到主面前，百折不回。不管怎麼樣，我們就是信主；不管怎麼樣，我們就呼求主；不管怎麼樣，我 們就倚靠主。
但，從你信主、倚靠主，到問題的解決，可能還有一段時間。這裡大概是再等了半小時或半分鐘，而對整個人類來講，完全的解脫，不知道還要等幾 千、幾百、幾十年，等主再來。 「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文是入）神兒女 自由的榮耀。」（羅 8:18-25 ） 我們嘆息，希望身體得贖，還有很多我們不能解的。的確，我們承認大多數實在是我們罪有應得，但有的時候，縱然也是罪有應得，好像沒有麼大的應得，為什麼神 這麼不公平？那就求主讓你繼續到祂那裡吧；我們的軟弱有聖靈幫助，就繼續禱告吧；藉著禱告，到主面前吧， 「我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」
感謝主，耶穌說，「 把他帶到我這裡來吧 。 」 不管主講的話是如何的嚴厲，我們就照祂的話去做：
可 9:20 ，「他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重地抽瘋，倒在地上，翻來覆去，口中流沫。」
看到耶穌，更慘，倒在地上，翻來覆去，口中流沫。在今天（甚至任何時候）所看到的聖經也好，歷史也好，都看到要信下去是何等困難。上帝在掌 管嗎？甚至這個人看到了耶穌，他身上的鬼也看了耶穌，卻沒有馬上得拯救，而鬼叫他有更大的艱難。
然後耶穌就問他。耶穌不是不知道答案，耶穌是讓這個父親再一次在更大的艱難中，學習更信靠主。
可 9:21-22 ，「 21 耶穌問他父親說：他得這病有多少日子呢？回答說：從小的時候。 22 鬼屢次把他扔在火裡、水裡，要滅他。你若能做什麼，求你憐憫我們，幫助我們。」
我非常喜歡這個父親，他說，「憐憫我們」，相信是指他和他的兒子，當然也可以包括這些門徒。他不是只說「憐憫我兒子」，因為這父親也夠累 了。他也不是說，「憐憫我」因為他想到他兒子的可憐。「屢次」，沒有停過，任何一個地方。我們在是有哪個時候是可以完全輕鬆的？
23 節是個錯誤的翻譯：
可 9:23 ，「耶穌對他說：你若能信，在信的人，凡事都能。」
「耶穌對他說：你若能信」 ，中文加了一個「信」字，其實沒有這字，原文就是 「你若能，在信的人，凡事都能。」 其實看上文就懂這意思。這人說，「你若能做什麼」，耶穌說，「你若能」要加上一個問號：你竟說「你若能做什麼」？你怎麼可以懷疑，怎麼可以說「若」字？ If you can, how can you say that ? 你敢說這樣的話「你若能」？你懷疑我能不能？這是祂的意思。你不要懷疑我能不能，你只要有信心，就會看到我能夠做這事。耶穌又再責備這個孩子的父親，你怎 麼可以懷疑？
我們再一次同情這父親，因為這時候再不懷疑，再不問，什麼時候問？我們又不是木頭、呆瓜。是，我們不是木頭、不是呆瓜，像約伯、摩西、詩人 一樣，我們會問的。各位，我們需要看聖經，不要用世界上的，包括教會裡教你的那些敬虔來應付上帝。我看特別詩篇裡，幾乎每一篇詩篇都不是我們 今天敢做的禱告。
譬如詩篇 94 篇， 「耶和華啊，你是伸冤的神；伸冤的神啊，求你發出光來！耶和華啊，惡人誇勝要到幾時呢？要到幾時呢？」 他會問神，「神哪，你要到幾時？」
詩篇 42 篇，我們很熟的， 「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。 」但下面一句就不熟了， 「我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：你的神在哪裡呢？」「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？」 他知道他應當仰望神，但 43:2 ， 「你是賜我力量的神，為何丟棄我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？」
我們可以繼續看下去，幾乎每兩篇詩篇裡，就可以找到有這孩子的父親的呼喊：「我信神，但實在很難」。然後，神在我們可憐的呼喊裡，有時候還 沒有什麼回答。
感謝主，這孩子的父親始終有信心，雖然信心不夠。他把孩子帶到門徒那裡，繼續把孩子帶到耶穌那裡，繼續跟耶穌講話。他有一點點動搖，「你若 能」。耶穌責備他，「你不要說『你若能』，要有信心。」
可 9:24 ，「孩子的父親立時喊著說（有古卷：立時流淚地喊著說）：我信！但我信不足，求主幫助。」
我也要隨時的向主喊這句話。我是信，但信心實在不夠。
下面應該可以很簡單的結束，因為那是我們最喜歡看的，但我覺得應該思想的是上面剛才講的這個部分。下面就是耶穌施展祂的大能力，那我們都沒 有問題，我們只是希望祂早一點施展而已。
可 9: 25a ，「耶穌看見眾人都跑上來，」
似乎我們都可以用最負面的觀點來看耶穌：耶穌要等到最精彩的時間到了，才施展祂的大能，好像那最會作秀、選舉的人，在最恰當的時間施展出某 一招。 「眾人都跑上來」 ，那時候耶穌才表現 ？
當然耶穌不是這樣，祂不是政客、明星，祂不要抓住人心。不要說耶穌了，連耶穌的門徒都不需要這樣做，保羅說，「若要討人的喜歡，我就不是主 的門徒」。上帝、上帝的兒女、僕人做事，從來都是根據上帝的權威和恩典，不是看人的。當然，人的需要我們會考慮，但那是被上帝感動，才知道要 做什麼。
可 9:25b-27 ，「 25 就斥責那污鬼說：你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭出來，再不要進去！ 26 那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一陣瘋，就出來了。孩子好像死了一般。以致眾人多半說：他是死了。 27 但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了。」
所以其實話中有話，還是有可以看的地方。耶穌斥責那鬼，說：你出來，不要再進去。那鬼還做了垂死掙扎，讓這小孩 「大大的抽了一陣瘋 」。我覺得當這小孩大大抽瘋，在地上滾動時，門徒恐怕都會覺得很丟臉。怎麼主的醫治不是立刻、完全的？怎麼還在地上滾？多滾半秒鐘、零點一秒鐘，他們的信 心都會小一點。
我也不知道為什麼還要再滾一下。有的時候耶穌醫病非常快、非常好，有的時候麻煩得很的，還要吐唾沫、和泥、還要去洗，還要第二次再來一下。 主有祂的美意，願我們信靠主，不懷疑 。
「孩子好像死了一般。以致眾人多半說：他是死了」「但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了 。」馬可寫這個孩子，只寫到這裡，我真的很想問後來呢？後來這小孩應該是完全好了。福音書裡其他的人被耶穌醫治後，有的說給他吃點東西，有的讓他休息或怎 麼樣，但這孩子都沒有講。感謝主，我們深深相信這孩子和他父親是得到了拯救，但他們為什麼得拯救？耶穌一定愛祂們，願他們繼續信下去。
最後一點時間，我要講第三批人：
可 9:28-29 ，「 28 耶穌進了屋子，門徒就暗暗的問他說：我們為什麼不能趕出他去呢？ 29 耶穌說：非用禱告（有古卷在此有：禁食二字），這一類的鬼總不能出來（或作：不能趕他出來）。」
在這事情裡，除了這孩子、孩子的父親，我覺得還需要替這第三批人──這些門徒申冤。這些門徒好可憐，可憐在第一個，耶穌很偏心，選了三個最 親愛的門徒到山上去，變像給他們看，全身發光，象徵神國的能力臨到。其他這九個門徒在山下，沒有看到那偉大的景象，然後還經驗慘痛的失敗。
又是老話：神不公平。為什麼有些孩子、父親、門徒這麼幸福，為什麼有些這麼倒楣？
然後，不但沒有在山上經驗，還在山下經驗失敗；不但在山下經驗失敗，他們趕鬼趕得一定很辛苦，每趕一下，鬼對他們笑笑；每趕一下，鬼就叫孩 子更痛苦。然 後 老師來了，來幫忙吧？老師說，「不信的世代，我要忍耐你們多久？」
我們可以在聖經裡看到很多，包括約翰福音 21 章，彼得和約翰也有這種比較：彼得好像很快就要死得很慘，約翰好像可以一直活，甚至活到主再來一樣（當然約翰沒有活到主再來，但他的確可能活到九十幾 歲）。
各位，神的帶領，（今天沒有時間辯論、詳解）我只能再一次說，我們沒有辦法解釋上帝一定是公平、慈愛的，但我要宣告，我絕對相信，也覺得有 解釋，只是聖經裡的確告訴我們，很多時候，包括這孩子、父親、和一些門徒碰到的，都是看起來很不公平、很艱難、很痛苦的事情。答案在哪裡？其 實就是在「信」，你要信下去；信心繼續不斷的信靠、順服上帝。
事實上，這件事情的前、後，都在講一件事。在之前第 8 章，這整件事情是接續耶穌被認為是神的兒子、彌賽亞。「人說我是誰，你們說我是誰。彼得說，你是基督」耶穌就馬上講到基督會受苦、會被棄絕、會被殺。然後 門徒說，「這事不可以臨到你」。耶穌說，「不但會臨到我，也是一定會臨到，而且每一個跟隨我的都會臨到。若有人要跟從我，就當捨己，背起他的 十字架來跟從我。」
所以，人間有艱難、困苦是不斷的，願你願意背十字架來跟隨祂，也就是持守對祂的信靠。不管孩子好了沒有；不管祂是不是罵你；不管祂好像不平 等的待遇是多麼的強烈，你繼續相信祂是慈愛、全能的神。
感謝主，我們看到這個孩子好了，但很多人沒有馬上就好，很多人的疾病是隨著他一生到死，希望我們能夠信，信到同死、同埋葬、同復活。
這裡說要禁食才能把那鬼趕出來，我想重點就是禁食讓你覺得很軟弱，在軟弱中好像憑你的體力，更難跟魔鬼對抗，但也許會更加的去倚靠上帝，能 更增添信心。但信心增添，可能環境、身體更艱難，但聖靈在你裡面有更多的工作，讓你能夠得勝。
天父，求主同在，憐憫我們，有信心；憐憫我們，凡事都能。主，這個「能」也許人看是笑話，病仍然在那裡，甚至死亡；甚至像你一樣被羞辱、被 虐待、慘死在十字架上。主，但我們相信、信靠、跟隨你，與你同釘十字架，我們能進入復活，經驗復活的大能。謝謝主，奉主的名禱告，阿們。