星期六
信息經文：約翰福音 20: 15a ，「耶穌問她說：婦人，為甚麼哭？妳找誰呢？」
聖經中記載耶穌說的第一句話，是他 12 歲在聖殿裡與父母親短暫分離時，他對憂心忡忡、好不容易才找到耶穌的母親馬利亞說： 「為甚麼找我呢？」（路 2:49 ） 耶穌復活以後對人說的第一句話，是問哭泣的抹大拉的馬利亞說： 「婦人，為甚麼哭？妳找誰呢？」 這兩句話都與「找」有關係，也都在安慰、提醒那傷心的人說：「你不必難過！」難過不一定是錯事，我們今天也會有難過的時候，但總希望能因著對主的信心和盼望，我們能克服任何負面的情緒。
今天我們要講「三天」的道，不是要連講 72 小時，而是要講耶穌受難的星期五（受難日），耶穌復活的星期日（復活節），以及聖經沒有多記載的星期六（安息日）。有許多的講道和電影提到受難日和復活節，但今天要比較多談的是星期六。
耶穌受難的時間，有許多的不確定，學者亦有不同的看法；我們不去多講，但根據傳統的講法：耶穌是在星期五的凌晨，在客西馬尼園中，出其不意的被人逮捕，立刻門徒四散。之後耶穌被帶到亞拿、該亞法、彼拉多和希律的面前受審判。大概是在星期五早上 6 點左右被彼拉多定罪，宣判死刑。 3 個小時後（即早上 9 點鐘），耶穌就在各各他被釘。下午 3 點鐘死亡。
整個耶穌的逮捕、審判和被處死的過程，都不合法。因為，彼拉多和希律都查不出耶穌有甚麼罪： 「彼拉多傳齊了祭司長和官府並百姓，就對他們說：『你們解這人到我這裡，說他是誘惑百姓的。看哪，我也曾將你們告他的事，在你們面前審問他，並沒有查出他甚麼罪來，就是希律也是如此，所以把他送回來，可見他沒有作甚麼該死的事。故此，我要責打他，把他釋放了。』」（路 23:13-16 ，參 23:4,23 ） 猶太的法庭也查不出什麼罪，是用偽證勉強成立的。
死刑的執行過程也不對！耶穌被釘的 10 年前，也就是該撒提庇流 8 年（參路 3:1 ），羅馬的元老院就規定，如果宣判死刑到執行死刑之間要有 10 天的緩刑期；直到第四世紀，在米蘭的大主教安波羅修的要求下，延長執行死刑的緩衝期到一個月，因為人死不能復生，即使是經過最仔細的審判，也要再等一等，看是否有冤枉、委屈、錯定了無辜人死刑。而耶穌從凌晨 12 點被捕，到 6 點審判， 9 點行刑，竟然這麼地快，實在太草菅人命了！
當耶穌被捕後的這段期間，包括門徒全部跑掉、彼得還三次不認主、出賣耶穌的加略人猶大上吊自殺。我們不知道那些平日跟隨耶穌的婦女，什麼時候才知道所愛的主被捕了。當她們知道後，有沒有想到要用什麼方法解救耶穌呢？弟兄姊妹，當你所愛的丈夫、兒子突然失蹤了，你會怎麼辦？後來聽說被逮捕了，你會怎麼辦？接著又知道立刻要被鎗斃了，你又會怎麼辦？可以想像，我們都會緊張、慌亂到什麼的地步！
在這個慌亂到幾乎要令人昏厥過去的時刻，是否大家都在想盡辦法、動用一切的力量營救耶穌呢？聖經上說： 「希律的家宰苦撒的妻子約亞拿……用自己的財物供給耶穌和門徒」（路 8:3 ）， 此時她有沒有要她的先生趕快去找希律，求他釋放耶穌呢？也有一個跟隨耶穌的門徒， 「那門徒是大祭司所認識的」（約 18:15 ）， 這個門徒應該就是使徒約翰，他同耶穌進了大祭司的院子，此時他有沒有去打通關係呢？但無論他們如何努力，完全都沒有用！
從被捕到定罪，大概 6 個鐘頭。這時，那些從加利利和耶路撒冷一直跟隨耶穌、信靠耶穌的婦女們終於看到耶穌了。滿身鞭傷、全身血淋淋的耶穌，真是叫她們「心如刀割」： 「有許多百姓跟隨耶穌，內中有好些婦女；婦女們為祂嚎啕痛哭。」（路 23:27 ） 耶穌走不動了，一個從鄉下來的古利奈人西門被抓住，去幫耶穌背著十字架，耶穌就跟著到了各各他．髑髏地， 「就在那裡把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊」（路 23:33 ）。 她們目睹所愛的耶穌被釘在十字架上，一秒一秒地走向死亡，沒有任何方法可拯救。
一般死刑，都是快速執行的，無論砍頭、槍斃、毒氣或電椅，重點就是快；十字架最殘酷的地方，就是從執行到斷氣之間很漫長，一般都超過 24 小時或長達 3 天。耶穌死得非常的快， 6 個小時就斷了氣，連彼拉多都不敢相信，非常吃驚。
我們很難想像婦女們的張皇失措，也無法想像耶穌的痛苦；這種極端痛楚、慘絕人寰和驚惶恐懼，是電影〈受難記〉也難以形容的。十字架上的耶穌，不斷地流血流汗，當祂身歷巨痛時，還為釘祂的人禱告，還把祂的母親交給門徒約翰，最後氣才斷了。整個人間、歷史上最痛苦、最可怕的死刑，十字架，卻成就了最豐富的祝福！這是世上千千萬萬首詩歌、書本和藝術作品永遠無法表達完全的震撼！
我們一定要知道十字架的道理：一個最悲慘、最絕望、最邪惡、最痛苦的事，因著神的智慧和大能，成就了最幸福、最完全、最美善、最有盼望的工作。不僅耶穌的十架如此，我們每個人也是如此。不要讓現實左右信心，要用信心改變現實。
今天的重點不在談耶穌在受難日和復活節為我們成就的事；這些事我們都太熟悉了，也百聽不膩，但再講或聽千遍萬遍，也不足表達耶穌在十字架上為我們所成就的偉大救恩。我們只約略的提一下耶穌死在十字架上所代表的意義：
「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。」（弗 1:7 ） 耶穌的血和死，救我們脫離了罪惡的權勢。罪惡的權勢是指我們被罪惡控制，不能不犯罪，不能愛神愛人，非常自私自大自卑自傲，會傷害人，有的人多一點，有的人少一點。但是當耶穌在十字架上替我們死，所帶來的救恩和聖靈的更新，使我們重生得救、跟神和好；使我們的生命和性情改變，不但有聖潔、善良、公正、智慧、勇敢、愛的能力，希望別人好，且恨惡罪惡，有能力對付老我，不再驕傲、狂妄、忌妒、說謊、作偽、被犯罪的慾望和衝動所控制。 「並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離（有古卷：洗去）罪惡。」（啟 1:5 ） 當我們活在罪惡的權勢下，只會恨惡神、遠離神、與神背道而馳；當我們脫離罪惡的權勢進入神的國度裡，我們就越來越愛神愛人，且越來越能活出美善的生活。
「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。」（啟 12:11 ） 魔鬼好大的力量，把我們玩弄在股掌之上，把我們虐待的死去活來。不信的人，雖不是像那被鬼附的人，口吐白沫、在地上打滾、身不由己、像瘋子一樣，但不管外表看來是多麼正常、身體多麼健康，只要沒有被耶穌在十字架上的救恩所拯救的人，就仍然活在魔鬼的權勢之下，受魔鬼最深、最直接的影響和控制；即使是在做最嚴謹的科學研究，或有何等的豐功偉業，那人的一生都是走向死亡，而不是走向生命；服事假神，而不能服事真神；恨惡神，而不能愛神。但是信的人，因著耶穌的死，我們得到了全副軍裝，可以抵擋魔鬼，魔鬼就因此逃跑了。
死是大有能力的東西。全世界的藝術和文明都在描述死的可怕。啟示錄 6:8 說，死是騎在一匹灰色的馬上的使者： 「我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（或譯：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。」 它可以在一夜之間把所有的埃及長子殺死、把亞述 18 萬 5 千大軍和過紅的海埃及軍隊消滅淨盡。死雖在神的權柄之下，但它的確是可怕的，它有能力、有毒?（林前 15:5 6 ，， 死的毒鉤就是罪）。
我們之所會在罪惡、魔鬼和死亡的權勢之下，是因為我們得罪上帝，活在神的震怒之下： 「信子的人有永生，不信子的人得不著永生（原文是不得見永生），神的震怒常在他身上！」（約 3:36 ）「原來神的憤怒，從天上顯明在一切不虔、不義的人身上，就是那些行不義，阻擋真理的人。」（羅 1:18 ） 但是不管我們有多少的罪惡感，多少的錯誤，耶穌的替死和復活，將我們從神的震怒之下拯救出來，使我們跟神和好了： 「我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所。」（來 10:10 ） 不再承受神的震怒： 「既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有──無論是地上的、天上的──都與自己和好了。」（西 1:20 ） 可以存著一個無虧的良心到神面前，不再懼怕： 「所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。」（來 13:12 ）「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。」（弗 2:13 ） 也使我們脫離一切的咒詛： 「基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛。」（加 3:13 ） 使我們勝過死亡的權勢，使我們這些一生因怕死而為奴僕的人，不再怕死，也不再做奴僕，比以色列人不再怕法老時還要更平安。
總之，因著耶穌的死，負面地，我們脫離了罪惡、魔鬼和死亡的轄制，不再活在神的震怒下；正面地，我們能過因信稱義的生活，因著聖靈的幫助，效法十字架上的精神，神就越來越喜悅我們，我們也越來越喜悅神；這些都是耶穌死在十字架上所為我們成就的。
耶穌在這人類史上最痛苦的 6 小時裡為人、為神成就了最奇妙的作為、最輝煌的工作，也顯出神無盡的慈愛和公義。今天，我們是因為知道耶穌復活了，所以有那麼好的事；可是當時，不僅門徒和婦女在耶穌死的時候是非常的難過的，每一個在場之人的情緒都是緊繃的，即使那些譏笑耶穌、殘忍對待耶穌的人，也都沒有平安。
在耶穌死後的那一天，也就是星期六，那些跟隨耶穌的門徒和婦女更是難過。我們當然承認，看到負面的事，包括看到所愛的人（不只是耶穌）的死亡，很難不產生負面的情緒。當我們在唱讚美詩歌 136 首：「重擔都解脫在加略山上」時，我們可曾想過，重擔為何會解脫？當你最親愛的人死去了，恐怕你的重擔不是脫落了，而是產生，並加重了！我們知道重擔解脫，是因為主復活了，我們也經歷了祂的復活；但當你不知道祂會復活的時候，你的心情是沉重的，如同當時跟隨耶穌的人，在那星期六，都是悲哀的，幾乎沒有人經歷祂的復活。
耶穌大概是在下午 3 點左右斷了氣， 「那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初。」（路 23:44 ） 耶穌 15 個小時前突然失蹤， 9 個小時前被宣判死刑， 6 個小時以前被處死，然後眾人眼睜睜地看著耶穌死去， 「聚集觀看的眾人見了這所成的事，都捶著胸回去了。還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟著祂來的婦女們，都遠遠地站著看這些事。」（路 23:48-49 ） 下午 3 點耶穌死了，再 3 個小時就是下午 6 點鐘，也是星期六猶太人的安息日，什麼事情都不能做了。他們必須在這 3 個小時內辦好一切喪事。整件事情的發生（從耶穌的被捕開始到審判、受難、死亡）都非常的快，包括埋葬也非常的快。
暗暗作門徒的尼哥底母和一個名叫約瑟的議士， 「這人去見彼拉多，求耶穌的身體，就取下來，用細麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳墓裡；那裡頭從來沒有葬過人。那日是預備日，安息日也快到了。那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面，看見了墳墓和他的身體怎樣安放。她們就回去，預備了香料香膏。她們在安息日，便遵著誡命安息了。」（路 23:53-56 ）
這些婦女從星期四預備逾越節的筵席、最後的晚餐，和耶穌到客西馬尼園禱告，到星期五凌晨耶穌失蹤，開始尋找，然後聽到耶穌被捕、受審的消息，最後在太陽底下 6 個小時，看著耶穌受死。我們的心情很難接受這樣大的突變。直到耶穌埋葬了，她們可說是心力交瘁了。到該安息的時候，如果不是她們累到極點，恐怕他們因為身體的疲累、精神的驚慌、心裡的傷痛，根本無法入睡！
三十多年，西面對馬利亞說的應驗了： 「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來；妳自己的心也要被刀刺透。」（路 2:34-35 ） 果然馬利亞的心如被刀刺透一般的痛苦！
直到星期日清晨，婦女們仍是難過到極點，她們要去膏耶穌。此時她們生命中唯一還能活動的，就是眼淚！所以耶穌復活後的第一句話是： 「婦人，為甚麼哭？妳找誰呢？」 心愛的人死了，心被撕裂，怎麼能不哭！
我們要把兩種情緒擺在一起：一個，我們絕望了，因為耶穌死了；一個，我們應該有最大的喜樂，因為耶穌復活了，所有的事情都解決了（事實上，在祂上十字架的那一刻，就已戰勝魔鬼、罪惡和死亡），世人同享耶穌復活的喜訊和祝福！但我們常想到耶穌的復活使我們這麼喜樂，卻沒有想到這些還沒有經歷到耶穌復活的婦女，她們是多麼的難過。
星期五，耶穌死了、葬了。我們要談談耶穌復活前的那個星期六。奇妙的是，聖經上說，那一天是安息日，她們就安息了。那群一心想要除去耶穌的人，作完了殺死耶穌的惡工，也安息了。整個世界進入一遍死寂，也好像安息了。這真是一個安息日！奇妙在，這是人類第一個真正的安息日，也是最後一個安息日。因為從那時候開始，耶穌的門徒就逐漸不過「安息日」了，而過「主日」，因為這一天主復活了。這並不是輕看安息日，而是我們相信主的死把所有神揀選的兒女都帶到真正的安息、真正的平安、真正的和平、真正的沒有懼怕，這就是希伯來書說的： 「另有一安息日的安息為神的子民存留安息」（來 4:9 ） 。耶穌完成救贖之工的這個安息日，與上帝完成造物之工後的第一個安息日很像，都是把一切的工作做好了、成了，使我們有平安。耶穌死了，帶領萬事萬物都進入安息，使我們不再有勞苦重擔，但這又是耶穌復活之後的事。
我們一起來想想這個星期六。
從亞伯開始，直到主耶穌再來，我們都在過星期六。但甚麼是星期六？是我們聽到上帝的應許、知道上帝的應許，而且在過去無數的日子，經歷上帝大能的手，如何的保守、帶領和化險為夷；這是我們或多或少都有的信念，甚至未信祂之前就經歷到的恩典。我們都活在上帝極大的祝福和恩典當中，甚至就耶穌已經復活、聖靈已經降臨在我們中間、神的應許都實現了來講，今天就是得勝的日子，可是我們還是活在星期六，我們的肉身還是會死、會老、會病、會被這世界許許多多的事牽絆、會有艱難。星期六有上帝應許和大能的真實，又有我們在世間痛苦的真實。
這一天，開始了最長的一夜和最長的一日，這群跟隨耶穌的門徒和婦女們的心情如何？可想而知，在耶穌還沒有復活之前，這個已經蒙救贖、但仍充滿艱難的星期六，他們的情緒都是負面到了極點。而他們的心情，也是我們的心情：
跟隨耶穌和門徒與婦女們會有不平的怒氣，因為耶穌的死是天下最不公平、最冤枉的事。祂不是個罪人，卻被當成罪人處死！
門徒在以馬忤斯的路上就說： 「拿撒勒人耶穌是個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都有大能。祭司長和我們的官府竟把祂解去，定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是祂！」（路 24:19-21 ） 在使徒們後來的講道中也都提到： 「神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將祂證明出來，這是你們自己知道的。祂既按著神的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把祂釘在十字架上，殺了。」（徒 2:22-23 ）「亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了祂的僕人（或譯：兒子）耶穌；你們卻把祂交付彼拉多。彼拉多定意要釋放祂，你們竟在彼拉多面前棄絕了祂。你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給你們。」（徒 13:13-14 ） 簡直是草菅人命、顛倒是非。
這些人是跟隨耶穌、信靠上帝的，跟你我一樣，我們對如此不公不義的事的憤怒，不會只停在猶太人和羅馬人的身上，也會落在神身上。這門徒和婦女會不會問：「神啊，你怎麼會如此的不義啊？」「羅馬巡撫彼拉多有眼無珠、猶太祭司心存忌妒，我們都可以理解。但神啊，?怎麼都不做事呢？」我們若信全能、慈愛的神掌管萬有，就不能不對祂有不滿和憤怒。耶穌的死（星期五發生的事）和復活（星期天發生的事）已經解決了所有的不義，但肉身活在星期六的我們，仍有不平之鳴、不義之冤！
這一天門徒和婦女們一定感到害怕，因為可能猶太人下一個要迫害的，就是他們。我們生活中的每一天，也總會有些害怕，人間所有的害怕都與死有關，我們都因為怕死而成為死的奴僕、成為罪的奴僕，但耶穌基督來 「要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人」（來 2:15 ） 。為什麼死使我們害怕？我們來分析一下：
當神警告亞當和夏娃不能吃善惡樹上的果子，他們「吃的日子必定死」的時候，他們就有害怕了。上帝的話叫他們懼怕，但那不只是對死亡的恐懼，而且是他們根本不知道什麼是死亡。（包括我們也不知道什麼是死，我們只能看到人家死，當我們自己死時，就再也沒有感覺，也不能告訴人了。）另外，他們也不知道他們什麼時候會死。
他們吃的那一天，他們的肉身並沒有死，但他們開始等候死亡的咒詛。當他們被逐出伊甸園的時候，他們更是擔心死是什麼樣子？死何時來到？他們誰會先死，還是一起死？直到今天，每個人都在害怕的等候死亡。死的本身就已經夠恐怖了，因為死人不能告訴活人究竟什麼是死亡。當你在等一個可怕的東西時，等候本身就夠可怕的了。
世界上第一個死亡的人，不是亞當，也不是夏娃，乃是一個義人，亞當和夏娃的兒子，亞伯，他不是自然的老死、病死、被毒蛇猛獸咬死，乃是被哥哥殺死！有一天，亞當、夏娃看到小兒子亞伯躺在田間、全身是血、冰冷不動、沒有反應時，他們知道什麼是死了。那是好可怕的空虛，他跟我不再有關係了，他不能再喊我一聲，也不能再親我一下。這也是我們每個人遲早都要經驗到的，我們會看到身邊的人死去，後來更是腐朽，被蟲吃掉。
令亞當、夏娃更害怕的是，「什麼時候，這樣的事要臨到我或你的身上。」我們不知道亞當和夏娃的感情如何，但無論誰先死，另一個活著的人都會哀哭流淚。越知道什麼是死，就越恐懼死亡。我們一生因怕死而為奴僕。在惡者完全消滅的日子還沒有來之前，我們都還活在罪惡的咒詛之下，我們跟門徒和婦女們一樣，都是活在星期六，為耶穌的死難過害怕，更害怕有一天自己也要走上這條不歸路！
灰心就是發現過去的事一無益處，都白做了。書白讀、事白做、婚白結了，一切都白費了。
門徒們會灰心，因為丟棄了一切跟隨耶穌，且跟隨了祂三年半，結果卻是空。他們投資了這麼多的時間和精力在跟隨耶穌上。現在自身難保，若當時沒有跟隨耶穌，繼續打魚的話，現在可能還累積了一些財富呢！
這不也是我們今天的經驗嗎？轟轟烈烈的一場戀愛、工作、婚姻、養育兒女，結果卻是令人灰心。已經不再愛主、甚至離開主的基督徒，不也覺得以前信主是浪費時間、白走一遭嗎？也許今天你是決心最後一次到教會，決心不再參加聚會，因為你對教會、牧師、小組長和其他基督徒感到灰心，這就是當時門徒的心情。
我們活在星期六的基督徒都會犯錯。灰心是別人的錯誤；懊惱是我們自己的錯誤。許多門徒一定懊惱自己在星期五太膽小怯懦了。尤其是彼得，更是後悔三次不認耶穌，但即使他扶棺大慟也沒有用，他不能把喚醒耶穌說：「再給我一次機會，我絕對表現我的勇敢！」樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。彼得預表勇敢，但耶穌死了，就不再需要他的勇敢了。時間不能倒轉，復活和更新還沒來到，我們只能懊惱。
你我生命裡都會做錯許多事，因此心中懊惱不已。猶大比彼得更懊惱，雖然發現自己錯了，卻選擇上吊自殺。
婚心是對過去白忙了一場；徬徨是對未來沒有指望。主死了，門徒們不知道要到哪裡去，不知道未來的前途在哪裡。不管我們的家庭多幸福美滿、事業多成功，有一件事情會讓我們越來越徬徨，就是老化，從世界的舞台中被退出來。不管你曾經有多大的希望，當希望完成了，沒什麼好做了，你只有徬徨的等候退休、等候死亡。或憧憬越大，落空越大，就越徬徨。我還能做什麼？
最強烈的應該就是傷心、悲哀、痛苦、難受、空虛，完全沒有喜樂，因為失去了所愛的人。耶穌的死，使他們失去最愛的人，使他們失去人生一切正面的東西，失去盼望、失去力量。
加略山是耶穌死的地方，也加重了我們一切的重擔和痛苦。當然耶穌的復活使這一切都沒有了，問題是：雖然耶穌復活，且聖靈降下來了，但你我還是有一個取死的身體，讓我們活在星期六。這取死的身體，可以因著聖靈的大能，對神的信心，活的很美好；但這取死的身體也常常叫我們沒有信心。
保羅說： 「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅 7:24 ）「我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」（羅 8:23 ） 我們的身體還沒有得贖。不管我們經歷多少神的應許實現，只要我們還有這個肉身，活在這個世界，主還沒有再來，我們還沒有升天，我們就活在星期六。當然這肉身已經開始被神的恩典改變，我們希望能活得很好，但很多時候我們活得很辛苦，因為我們有這取死的身體。
我們生命中有那麼多負面的情緒，當然不只以上六種。我們似乎不應該有這些情緒，因為我們知道基督已經復活、我們已經活在愛子的國度裡了，甚至就某種很真實意義而言，我們已經與耶穌同釘、同死、同復活、同升天、一同管理萬有，然而，我的心為什麼還這麼憂悶呢？為什麼會在我裡面煩躁呢？
至少我們可以想到他們的不平、害怕、灰心、懊惱、徬徨和傷痛的感覺，但我們一定也要想到耶穌的死是成就了一切，如同上帝做盡了一切造物之工後第七日的安息，耶穌所成就的救贖之工，是把整個人類帶入了第一個安息日。
如果我們用這三天來說，我們活在星期五，與耶穌一起受難，我們活在星期天，經驗復活的耶穌，甚至與祂一起復活，但我們的身體還是活在星期六，我們的肉身還沒有看到耶穌復活，雖然我們相信祂真的復活了。
我們有那麼多的負面情緒。有沒有可能，門徒和婦女能克服這些負面的情緒呢？有沒有可能，在亞當墮落以後、一直到主再來的這段日子，我們可以活得更好一點？
我覺得可以，即便耶穌死了，但只要能夠記得耶穌所說的話，讓聖靈在他們裡面有更豐富的工作，他們應該可以歡喜快樂、平靜安穩的度過那安息日。他們曾經經歷耶穌多次帶領他們進入艱難裡，然後又奇妙的解決了他們的困難。例如：帶領他們進入風浪，又平靜風浪；在他們沒有食物吃的時候，用五餅二魚餵飽五千人。他們不能記得這些嗎？如同曠野的以色列人一樣，他們都看過也經歷過神話語的真實和大有力量，而神的話本就當在每一件事上都有相同的功效。
主耶穌曾多次說過：「我會死，但第三天要從死裡復活。」（參太 16 ： 21 ； 17 ： 23 ； 20 ： 19 ）這些話不應當也有同樣的力量嗎？這些話若在他們心裡面，他們會有盼望、有力量。
在星期六的傷痛當中，不能想到耶穌的話是多麼言而有信、言而有力嗎？我們同情他們的感受，因為耶穌的確是死了，但我們不能同意他們的小信，雖然我們可能比他們更小信！他們應當在這六種負面的情緒當中，靠著主的恩典和聖靈的大能，相信過去這一天的痛 （就是耶穌的死）是照著耶穌的話實現，第三天不可思議的喜悅（就是耶穌基督的復活）也會照著祂的話實現。
我們現在重新來看，如何在信心之下度過這個星期六──這個耶穌實際上已經得勝、但我們肉身還沒有經歷到這個得勝的日子。
耶穌的受審、釘死都不公平，可是這個最不公平的事，實現了上帝最大的正義，我們並不是顛倒是非，相信每個人的遭遇和耶穌的遭遇一樣，就算是人錯到了極點，而且是繼續錯下去，神也絕對不會有錯誤的帶領。
如果神的話、神的作為在我們心裡，我們生活中的忿怒和不平是可以解決的，而且可以靠著對神的信心解決很多的困難。保羅說： 「以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。這是甚麼緣故呢？因為他們不憑著信心求，只憑著行為求；他們正跌在那絆腳石上。」（羅 9:31-32 ）「因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。」（羅 10:3 ） 我們不可立自己的義、不可不服神的義、不可憑行為求律法的義，乃要憑著信心求神的義能夠彰顯。
神的確是要稱耶穌為義，但耶穌一切的委屈要得伸冤、人對祂的誤解要得澄清，是要等到主的再來，因為當主再來的時候，沒有一個人再敢污辱耶穌，反倒萬膝都要向耶穌跪拜、萬口都要稱頌耶穌。但這一天，連耶穌自己都尚未經歷到，但我們確信必定會經歷到！
雖然我們今天還沒有看到萬物都降服於耶穌，但在耶穌復活的時候，神已經替祂伸冤、稱祂為義了！甚至，如果我們信心足夠的話，即使祂被釘在十字架上、被人群辱?的時候，神已稱耶穌為義，也定那些釘祂的人的罪了。
所以，我們這些活在星期六的基督徒，無論在公司、在家裡、在任何地方，受了委屈，不要忘記耶穌經歷了最不義的事，而祂讓上帝的義臨到這不義的事情。讓我們始終相信聖靈和聖經、神的話：「伸冤在我、我必報應！」是很困難，因為我們的肉身常把信心拉下去，叫我們活在不信的當中。但要用信心使肉身堅定跟隨主。讓我們因信稱義，因信能在這個世界上活得更正直、更聖潔、更公義，更憑著信心追求義，也更服神的義。
若我們相信上帝的正義和公平，聖靈會藉著神的話和神的應許，使我們這取死的身體的信心更堅定。
那個星期六，門徒若多思想耶穌曾經說過的話、多把神的話放在心裡，就不會憤怒和害怕了。難道他們忘了他們也曾有過這種庸人自擾的害怕嗎？在那個狂風巨浪的海上，門徒的害怕；拉撒路病了，馬大和馬利亞的害怕；他們都在問：「主還在看顧我們嗎？」以色列人在曠野走了四十年的害怕，也像這個星期六，他們也在問：「神還在繼續帶領我們嗎？」我們不應該為曠野中的無水、無食物而害怕，但就人的本性而言，實在會被嚇到。沒有水、沒有食物，怎能不害怕？
我們對神的信心往往很難超過三天。出埃及記 15:22-24 說： 「摩西領以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野；在曠野走了三天，找不著水。到了瑪拉，不能喝那裏的水，因為水苦，所以那地名叫瑪拉。百姓就向摩西發怨言，說：『我們喝甚麼呢？』」 以色列人剛從輝煌、偉大、空前絕後的勝利和歡呼中，他們在紅海邊看到上帝奇妙的作為，就是法老軍隊的消滅。曾幾何時，才 3 天找不到水喝，他們就發怨言了。你覺得他們小信嗎？
讓我們想像一下，如果我們在沙漠裡 3 天沒有水喝，還能繼續有信心嗎？第一天找不到水可以喝的時候，紅海分開的神蹟還記憶猶新，也許還有把握；第二天，也許就開始慌亂了；到了第三天，恐怕根本就忘記神分開紅海的能力，還有神要 「在曠野開道路、在沙漠開江河」（賽 43:19 ） 的應許了。
星期六的基督徒啊！讓神的話激發你的信心。信實的神在每一個新的艱難中，仍然是信實的神。在星期天，復活節，還沒有來的時候，神仍然掌管萬有。願神的話活潑有力的堅定我們，不要被大而可畏的曠野和風浪嚇住，要相信神必定會完成祂拯救的工作。
神為祂兒女所預備的救恩，是最美好的，但不斷碰壁、甚至耶穌都已經死亡的時候，門徒難免灰心。聖經讓我們看到挪亞造了一百年的方舟、傳了一百年的義道，雖然好像沒有看到成果，仍然憑著信心，繼續造方舟、繼續傳義道。我們也只有把神的應許，不斷放在我們心中，不斷仰望如雲的見證人，不斷思想神有盼望的應許：神在挪亞和約瑟多年忠心跟隨的情形下，環境似乎沒有任何好轉，主依然都在幫助他們。我們也要相信：主也必定如此幫助我們！我們也應該被過去神所做的一切美好的事提醒，即使主在墳墓裡，好像自身都難保了，我們仍然應該相信祂曾說的話： 「我總不撇下你，也不丟棄你。」（來 13:5 ）
我們說過，耶穌死後的星期六，最懊惱的基督徒就屬彼得和猶大。猶大更懊惱，發現錯了，而這個錯誤，似乎永遠不能彌補和挽回。他懊惱的結果就是上吊自殺。可是，難道賣了耶穌就沒有希望了嗎？只要相信主耶穌的寶血、復活的大能，無論任何的罪，都可以被塗抹、都可以被潔淨、都可以被更新、都可以被忘記！耶穌警告過門徒： 「凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」 （太 10:33 ） 那麼彼得想到這句話時豈不也應該自殺嗎？但彼得知道他是 「偶然被過犯所勝」（加 6:1 ） ，他記得耶穌說過： 「凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。」（約 6:37 ）
我們認識這位神，總要認識祂無比的慈愛、無比的能力。是，祂也是嚴厲的，但只要信祂，我們所經歷到的就是祂的慈愛與能力了。
人可以在聖經裡找到千千萬萬個，憑信心到主面前，主都不丟棄，甚至有更多憐憫的例子。當我們因做錯事而悔恨不已時，總要記得神對彼得是如何善良、寬大，耶穌對彼得說： 「我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路 22:32 ） 耶穌已經為彼得祈求，也知道彼得會回頭堅固他的弟兄。我們也要記得耶穌會再度使用我們，會一直用永遠的愛來愛我們。耶穌曾把整個教會的前途交在彼得的手裡： 「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（路 16:18-19 ） 耶穌復活後，特別要婦女說去跟彼得說 ：「祂在你們以先往加利利去。在那裡你們要見祂，正如祂從前所告訴你們的。」（可 16:7 ） 記得天使特別要彼得去加利利等耶穌，耶穌要見他： 「顯給磯法看，然後顯給十二使徒看。」（林前 15:5 ） 保羅提到耶穌復活後第一個顯現的對象就是彼得，耶穌三次對彼得說： 「你愛我嗎？」「你餵養（牧養）我的羊。」（約 21:17 ）
當我們徬徨、覺得無路可走的時候，我們同樣可以在聖經看到許多的例子，但我們只提迦勒。即使神給前面的道路艱難到極點的時候，迦勒都能跟隨下去，並能對以色列人說：神若把我們帶到再高大的山和再攻不破的城牆面前，神一定都能使我們能攻克。甚至當神說，好吧我就不帶你們去迦南地了，你們就在這裡徬徨無目標地繞曠野 40 年吧，迦勒仍然跟隨著神。耶穌是我們的道路和目標，走這條道路到那個目標，神所賜的力量能使我們的人生不再徬徨，只要你信祂。
門徒因為忘了聖經的預言，以為沒有了目標。我們應該明白耶穌一開始呼召他們時，就已經告訴他們，祂是要到耶路撒冷被釘而死，他們每個人也都要背起自己的十字架來跟隨祂，到死都不能停止跟隨，且越接近死亡，越要堅定。
我們承認，生活中跟隨神的日子裡，都會有灰心和徬徨，但願這些徬徨不是掃羅式的徬徨；掃羅一徬徨就犯罪，一犯罪就離開神，一離開神就去找巫婆，結局就是交鬼而下地獄。盼望我們是越徬徨越不倚靠勢力，反而越堅定地倚靠神！
今天，基督徒，神的兒女，在這個世上生活，是在星期五會受苦；也是在星期六等候復活時會害怕、會哀傷；但更是在復活節，因為我們真知道耶穌已坐在神寶座的右邊，勝過死亡和罪惡，願我們憑著信心、充滿盼望地勝過肉身的軟弱和世界的敗壞，將來與主一起復活做王！
耶穌雖然已經受苦，但因著罪惡，萬物還在等候復活的日子： 「但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」（羅 8:21-23 ） 可以說，我們都還活在星期六的等候之中。但我們比他們好太多了，因為我們知道祂已經復活。知道和等候不同。常常我們很像是星期六的基督徒，耶穌已經為我們受苦受難受死，但因肉眼還沒有看到復活，信心還不堅強，所以還在受苦。
亞伯拉罕在摩利亞山上去要獻祭的時候（創 22:2 ），那三天對他而言也是星期六的基督徒，他有神的話，他相信神說以撒會成為後裔的應許會實現。但現實是孩子就要死了。
當摩西與法老對抗時，也是星期六的基督徒，神說一定會藉著他帶領以色列人出埃及。祂是說有就有、命立就立的神，但現在，摩西手無寸?要對付全人類：埃及去老不信他、以色列人也不信他。
當以色列人出了埃及要進到迦南美地之前，也是星期六的基督徒，他們經歷了許多的艱難和缺乏，因為看不到流奶與蜜之地，所以跟隨的很辛苦。
當約書亞帶領百姓要過約旦河時，約書亞和這些人也都是星期六的基督徒，雖然神說： 「照著我應許摩西的，你們走過的地方，我都要賜給你們。你們的疆界要從南邊的沙漠伸展到北邊的黎巴嫩山脈，從東邊的幼發拉底河，經過赫人的國土，到西邊的地中海。約書亞啊，在你有生之日，沒有人能打敗你。我要與你同在，像我與摩西同在一樣。我絕不撇下你，也不離棄你。你要堅強，要勇敢，因為你要率領人民去征服我許諾給他們祖先的土地。」（書 1:3-6 ） 神向約書亞保證，凡他腳掌所踏之地都賜給他，神的話安定在天，剛剛他們還聽到二個證據可靠的探子， 「下山回來，過了河，到嫩的兒子約書亞那裡，向他述說所遭遇的一切事；又對約書亞說：『耶和華果然將那全地交在我們手中；那地的一切居民在我們面前心都消化了。』」（書 2:23-24 ） 然而他們仍然膽怯。
簡單的說，亞當、夏娃以後的每一個神的兒女，都在經歷這樣的星期六。有神的應許，但也有殘酷的現實，但我們要靠著神的應許勝過殘酷的現實。亞當、夏娃在伊甸園已經聽到神的應許說： 「女人的後裔會傷蛇的頭」 ，那是絕不改變、定會實現的應許，可是這個應許的全然實現，至今都還沒有來到。所以，亞當夏娃一生都活在星期六裡面。
亞伯拉罕聽到上帝寶貴的應許說： 「從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。」（創 17:5-8 ） 這個應許堅固在天、永不動搖，可是在亞伯拉罕的生命裡，有許多時候這應許是空的。特別是在他前往亞摩利山要把以撒獻上的路上，那三天上帝的應許和肉體體會到的殘酷現實是多麼大的衝突！可以說亞伯拉罕的一生都活在星期六裡！
大衛要作王的承諾是真實的，但掃羅的逼迫也是真實的，所以掃羅還沒有死之前的大衛，也是活在星期六的基督徒。
約瑟十七歲以前，就擁有上帝的應許，說他會極其榮華富貴，但特別是在監獄裡的最後兩年，約瑟不也是活在星期六裡嗎？羅書 8:23 說： 「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」 我們等候身體得到救贖， 24 節「 我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢（有古卷：人所看見的何必再盼望呢）？」 得救在乎盼望，盼望脫離敗壞、轄制，盼望得著榮耀！
每個人都活在星期六，我們都希望我們能活的更好一點。約瑟、大衛、迦勒、所有的屬靈偉人，他們可以活下去，因為上帝沒有死。可是在耶穌死的那個星期六，真是叫人難活下去，因為上帝死了。在這時候人能夠信耶穌嗎？在這時候我們能度過星期六的艱難嗎？可以的。神用一個非常大的恩典來提醒我們這些人：在耶穌被釘十字架、最悲慘的時候，十字架旁邊的那個強盜，居然信耶穌了！ 「那同釘的兩個犯人有一個譏笑他，說：『你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！』那一個就應聲責備他，說：『你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。』就說：『耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！』耶穌對他說：『我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。』」（路 23:39-43 ） 如果連他都能夠因耶穌的作為信了耶穌，那你也可以。
有人說這個強盜能是史上最有信心的人，為什麼？因為太困難信了。我們思想一下，什麼情況下人會相信耶穌呢？不外是下列六種情形：
1. 會信耶穌是因為看到耶穌很偉大，被耶穌的偉大感動。然而這位信耶穌的強盜，親眼看見耶穌與他一起被釘在十字架上，此時的耶穌是泥菩薩過江自身難保，這種人可以信嗎？這種時候怎能信得下去？因為眼前的這個耶穌，不是走在海上的耶穌、不是叫五千人吃飽的耶穌，不是叫死人復活的耶穌，而是正處在最悲慘時刻的耶穌。此時要信耶穌，多麼困難！
2. 會信耶穌的人通常是比較軟柔和善良的人，但這個強盜因為惡貫滿盈、惡名昭彰而被處死，剛開始還和另一個強盜一同譏笑耶穌！
3. 人會信耶穌通常都花很長久的時間考慮，但這個強盜在這麼短的時間、即將要死亡的時候，就信了。
4. 人信耶穌多半是病得醫治或有人關心、心情得到安慰後才信，這個強盜這個時候因為十字架的酷刑已經痛苦極了，居然還願意相信。
5. 人會因為總統、博士或其他名流的推薦而信耶穌，但一個被兵丁戲弄、百姓譏笑、官長羞辱的耶穌，哪裡是值得信靠的對象呢？
6. 我們會信耶穌，通常都有基督徒朋友或親人不斷在旁鼓勵和幫助，此時的門徒都已逃掉，沒有人勸慰這個強盜，他還是信了。信耶穌，是因為既然我的好友、我的親人、我的妻子都信了，我也就信吧！這個強盜的同伴並不信耶穌。耶穌的門徒，包括那個加略人猶大，經過三年半的跟隨，一同嚐過耶穌勝過魔鬼的風光、看過耶穌行過多少的神蹟奇事，但此刻沒有一個人信耶穌，而這個強盜竟然信了！
如何證明這個強盜是真的信了耶穌呢？一、他承認自己有罪。二、他相信會有報應。三、他相信耶穌是救主。四、他相信耶穌是王。五、他相信耶穌會再來。六、他相信自己不配，求耶穌紀念他。
凡我們所行、所做、所想的，一切最重要的都是耶穌基督。在這個強盜信主的事上使我們充滿盼望，因為連這樣無惡不作的強盜都可以進天國，可見我們的上帝多麼憐憫人，人多麼不應該絕望，這更應激發我們的信心。尤其這些平日跟隨耶穌的婦女和門徒，在受難日的艱難中眼看著耶穌慢慢死去的絕望中，實在應該從這個強盜得到正面的安慰。
神應許要給我們的自由和榮耀，我們知道也確信一定會實現！我們比耶穌的門徒婦女們更為有福，因為我們真知道祂復活了！就萬物更新而言，我們和他們一樣都活在星期六裡，當我們在星期六的時候，仍會憤怒、害怕、灰心、懊惱、徬徨和傷痛，但願主藉著聖靈，把神的話放在你的心裡。當主問你：「婦人，為什麼哭？」時，你實在不必哭泣，因為你的主已經復活了！「婦人，你找誰呢？」你實不必找一個屍體，因為復活的主已經找到你了！
主，?總是與我們同在，只是我們取死的身體，總是不覺得?同在，求主赦免，阿們。
1. 人生路上滿佈憂愁，孤單盤據心頭，
重擔都解脫在加略山上，與耶穌更親近。
重擔都解脫在加略山上，加略山，加略山。
重擔都解脫在加略山上，與耶穌更親近。
2. 將你重擔驚恐懼，怕完全交給耶穌，
重擔都解脫在加略山上，與耶穌更親近。
重擔都解脫在加略山上，加略山，加略山。
重擔都解脫在加略山上，與耶穌更親近。
3. 憂傷心靈救主能見，親把眼淚擦乾，
重擔都解脫在加略山上，與耶穌更親近。
重擔都解脫在加略山上，加略山，加略山。
重擔都解脫在加略山上，與耶穌更親近。