巴蘭
信息經文：民數記 22-24 章。
這整個背景是講到以色列人在摩押平原的事情。
以色列人已經小試鋒芒，打敗了亞摩利、巴珊兩個非常強大的王。這一群曠野來的遊民、烏合之眾，居然在上帝的帶領之下勝過了兩個王，摩押王巴 勒看了就非常著急、擔心，看到他們第一次的戰績就這麼好，覺得自己沒有辦法勝過，於是就跟米甸的長老講： 「現在這眾人要把我們四圍所有的一概餂盡，就如牛餂盡田間的草一般。」（民 22:4 ）
這其實是以小人之心度君子之腹，因為上帝已經叫以色列人不可以去佔有摩押、以東、亞捫人的地，因為這都跟他們有親戚關係。但摩押王不知道這 一點，他總是把別人想得很壞，就要對付這一群以色列人。
但他也知道沒有辦法用武力勝過這群以色列人，就像三國演義裡講「呂布不能以武勝之」，誰都打不過他，這群以色列人也是，任何人都打不過。要 勝，不能用武力、戰爭，要用其他的方式。用什麼方式？
民數記 22:5-6 ，「他差遣使者往大河邊的毘奪去，到比珥的兒子巴蘭本鄉那裡，召巴蘭來，說：有一宗民從埃及出來，遮滿地面，與我對居。這民比我強盛，現在求你來為我咒詛 他們，或者我能得勝，攻打他們，趕出此地。因為我知道，你為誰祝福，誰就得福；你咒詛誰，誰就受咒詛。」
摩押要打勝以色列人，所想到的辦法是找一個先知。這位先知不只是「未卜先知」，知道將來會發生什麼事情的先知。這位先知不僅知道將來的事， 而且他祝福誰，誰就得到祝福；他咒詛誰，誰就受咒詛，也就是這位先知有一點像上帝一樣。
其實，先知就是講上帝的話，他如果說這件事會怎麼樣，這件事就會成就，他有這樣的能力。他祝福以色列人，以色列人就會成功；他咒詛以色列 人，以色列人就會失敗，這位先知的力量太大了。
我也要說，每個基督徒也都有這樣的力量，我們如果說出祝福的話，會使人得祝福。當然我們不咒詛人，如果人不從我們這裡聽到福音，他也會受到 上帝的咒詛。我們真是要求主幫助，能隨時說造就人的好話，因為這也是我們的果子：
有一個良善的心，連於上帝，與主同死、同埋葬、同復活，生活中順著聖靈而行，把我們的私慾、肢體都獻給義作奴僕，信靠上帝，順服上帝。在信 靠中得力量，在順服中有許多的煎熬、試煉，但我們可以成為一個善性循環，越來越美善。這一次得勝，下一次就更得勝；這一次軟弱，下一次就容易 更軟弱。
希望我們的嘴唇因為我們心中是有主，心裡所想的，口裡就說出來。我們不是要成為一個外交官，外交辭令多麼的好，而是我們的心跟主越來越相 連，越來越在順服中有主的樣式、主的心，使我們能產生好的果子。不一定口才很好，但我們講的話是從神而來，能夠祝福人；我們的心也是能夠祝福 人的。
現在以色列是一群蒙福的百姓，當他們跟主相連時，可以戰無不勝、攻無不克，但當他們若離棄神，被咒詛的話，就會有很多的禍患。不僅是以色列 人，我們也是這樣，在神的祝福中，任何打擊、橫逆都能成為祝福，從我們身上能顯出主的光、主的愛、主的喜樂。如果我們是離棄上帝，在咒詛中， 就真是痛苦。
我們當然常常有離棄神的時候，求主讓我們在那樣的時候能夠快快的悔改，使這離棄的痛苦經驗也能成為一個祝福；好像十字架旁邊的強盜一樣，可 以顯出上帝在最後一秒鐘，仍有那麼豐富的救人的恩典。
巴蘭這位先知實在是太特別，他能夠祝福，他的力量好大。語言的力量是很大，一言可以喪邦，一言可以興邦，理由就是因為，語言就是上帝。這句 話一點都不錯，「太初有話，話與神同在，話就是神」（ 「太初有道，道與神同在，道就是神」 ） ， 話、語文（ Word ）就是上帝。
現在的語言哲學也很喜歡討論，語言到底是什麼。早期的維根斯坦，更早期的亞里斯多德，都討論過語言、文字、邏輯思考的道理。很奇妙，我們說 語言裡有上帝的本質，我們又是按著上帝的形像造的，所以也求主讓我們所說的話，好像金蘋果放在銀網子裡，是能造就人的。我們連於主，就能祝福 人。
每個人都應該是這樣，但當人墮落了以後，語言當然也就墮落，我們常常用預言來咒詛、傷害人，好像污穢的水源一樣。感謝主，重生得救以後，我 們又連於這好的泉源，可以講出好的話來。
巴蘭這位先知顯出來的能力比我們要更多，他如果說：「陳弟兄，神祝福你，你的兒子會考上台大」，他就一定考上台大；如果你今天惹火他，他 說：「你出門就撞斷一條腿」，你就怎麼樣都會撞斷一條腿。這個能力太大，他講的話會實現。
實際上，是上帝有這能力，神說有就有；祂說要有光，就有光；祂說什麼，事就這樣成了。我們每個人是照著神的形像造的，將來在新天新地裡，不 僅說出來都是美善的話，做出來的也都是美善的事，我們的話也會成就。
也不要講那麼遠的新天新地，在今天，在這罪惡的世界裡，在我們有罪之身，若能夠順著聖靈生活，把自己獻給義，對付自己肉體的私慾，神的愛、 耶穌基督的救恩在我們身上，我們也能夠祝福人，對魔鬼也可以成為一個咒詛。但是如果你有這樣的能力，卻不是信靠順服主的，就很危險。
我想是因為這個原因，巴蘭這位先知就被放在一個很遠的地方─ - ─大河那邊，米所波大米，亞伯拉罕的老家鄉。神把他放在一個比較隱藏的地方，要讓他比較不受到一些誘惑。的確他有很大的能力，這很大的能力也可以是很大的 誘惑。
就像在座很多聰明、漂亮、能幹的人，都要求主幫助，我們有這恩賜，更要對神信靠順服，在屬靈的爭戰裡能對付自己，更捨己，否則更多的恩賜會 更困難。巴蘭就有這樣的困難。他有這恩賜，我們也不知道為什麼他有，但可以知道神是無分軒輊的把各樣的能力分給各種人，包括不信主的人也有這 些恩賜。
摩押的代表就拿著錢到巴蘭那裡，跟他說：「這是一點小意思，我們的君王請你辦一件事：請你來咒詛以色列人。」巴蘭說：「我要看看上帝對我說 什麼。」
民數記 22:9 ，「神臨到巴蘭那裡，說：在你這裡的人都是誰？」
這句話也讓我很吃驚。我們要尋求神的旨意，常常可能禱告很久，十年、八載的還不大知道神的旨意是什麼；我們呼求了半天好像神還不一定有個反 應，給我們什麼指示。
我也趕快要講清楚，因為在這方面大家的誤會很多。各位，神的旨意，在聖經裡，通常不是指跟誰結婚、到哪裡工作等等這些事情；神的旨意是我們 知道這些原則，包括十誡、彼此相愛、生活聖潔等。神的旨意最重要的，不是我們要不要知道（我們大概都知道），而是我們有沒有遵行，我們有沒有 這種生命，有沒有這種特質，譬如：喜悅聖潔、善良。
成為一個合神心意的人，遠遠比「尋求神的旨意，看看我今天是要到哪裡去工作」要更重要。你若是合神心意的人，到哪裡工作都合神的心意；否則 都不合神的心意。
這經文叫我們看到巴蘭跟上帝好像很熟，他甚至好像沒有什麼禱告、祈求，神就臨到他身上。他有一個極大的恩賜。也有很多解經家講他就是一個巫 師，他就是有能力。
即使在巫師、不信主的人身上，神也有一般恩典的。但有這些恩典，如果沒有認識上帝，就真是非常恐怖。
巴蘭有這恩典，他好像跟靈界特別通。神就跟他講話，問他：「這些人是誰？」巴蘭說：「這是摩押的使者，他們的王要請我去咒詛從埃及出來的以 色列人。」
民數記 22:12 ，「神對巴蘭說：『你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。』」
神對巴蘭說：「不要去，不要咒詛，那民是蒙福的。」
注意，我剛才說了，關於神的旨意，最重要的不是我要不要知道，因為在聖經裡講神的旨意，大概都是我們知道的一些原則（譬如：應該誠實、善 良，不應該說謊等等）；不要說我們了，連非基督徒都知道。這些我們都知道，而問題是不遵行這些已經知道的，反而要去問那些小的細節。常常你的 心不對，想要外表上去遵行，那不會蒙福的。
巴蘭現在知道不要去咒詛以色列人，這些百姓是蒙福的。於是他早上就跟巴勒的使臣說：「你們回去吧，耶和華不要我咒詛他們。」他們就走了，回 去跟他們的國王講，國王一聽，這還得了？以色列人只有在一個超自然的力量下被咒詛，才能被打敗。現在這超自然能力的人他不來，那怎麼可以？就 請了更多的使臣。原來派部長來，現在派一個院長級的；原來給他 一千兩 ，現在帶了 一萬兩 ，再去找巴蘭，跟他說：「你不要因為任何理由不來，這些金子不夠的話，還有更多的。」
請注意，巴勒的使臣第二次去找巴蘭，說：「請你務必要來咒詛以色列人。」巴蘭應該有的反應是什麼？這一點我們常常聖經沒有看清楚，以至於非 常同情巴蘭，結果同情錯了。
當巴勒的使臣第二次帶了更多的錢去，而且說你一定要來，這些錢不夠，我們還會給你，要多少都沒有問題。巴蘭應該有的回答是這樣就好了：「我 上次已經跟你們講過了，上帝不准，再多的錢都不要談。你們回去吧。」然而，巴蘭貌似敬虔的講了一句話。我覺得實在是太詭詐，跟我們很多時候很 像。
民數記 22:18-19 ，「巴蘭回答巴勒的臣僕說：『巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華我神的命。現在我請你們今夜在這裡住宿，等我得知耶和華還要對我 說甚麼。』」
他幹什麼講這句話？我覺得就是暗示，你再多來一點金子、滿屋的金銀，我就會動心了。然後他說：「請再休息一個晚上，我今天再問一問神，看祂 會跟我說什麼。」
巴蘭最後死得很慘，因為他在這個地方就錯了。很多時候我們真的知道該做什麼、不該做什麼。我們非常清楚，但魔鬼厲害的地方，就是藉著我們的 私慾、頭腦：「哎，那是小節，我們不要看重小節，小節上有些出入是可以的，大方向抓住就好，做大的正確的事就好。」比方，任何時候不應該貪 污，但就想：「哎，這錢政府拿去了，還不是亂用，我來用比他用還好一點。」
各位，我不敢說這些理一定不對，但很多時候就成為我們落入試探的一個過程。在「性」上面，這情形就更多，包括在教會、在大衛的身上。好像有 時候就是魔鬼給我們這種機會，跟自己配偶以外的異性，好像有的時候就更談得通一點，更能夠一起作主工一點。魔鬼就會來了。
巴蘭在這裡講的話就是希望上帝給他的犯罪背書一下：「我知道這事不可以，但也許上帝有一些什麼其他的意思。」其實，知道神的意思，為什麼不 乾脆就絕對的順服神，還一定要拗著、想要轉彎：「有沒有可能我又拿到錢，神又允許我咒詛以色列人？」各位，這不是不可能。以色列人也有被神咒 詛的時候（事實上後來就真的被咒詛了），也有很多得罪神的時候，我去咒詛一下，火上加一下油，不是很好？
我這種幻想很多，想起來就更壞。當然不敢去搶銀行，但就想過：有人搶了銀行，後來在警匪追逐時，翻車掉下萬丈深淵失蹤了，有一天我去郊遊 時，突然發現這麼多鈔票，天上掉下來的，那就是我的了。我沒有搶銀行，但得了很多人家搶銀行的錢，發了橫財。
其實就像世界文學名著「金銀島」，你不是海盜，也沒有殺那麼多人、搶那麼多東西，是別人搶了放在一個島上，經過兩百年後，被你發現了。其 實，你比海盜更壞，海盜還冒著一點生命危險，你沒有，只是撿現成的。我自己常常做這種夢，黑幫火拼，掉了一大堆錢在路上，反正也沒有人認，那 就是我的了；我不做惡事，但坐享其成。
之所以講這些就是：講起來好像無傷大雅，但真是求主幫助，那種情慾、慾望，不是壞事，是上帝造的，非常美好；但一旦不在聖靈的約束之下，就 非常的麻煩，我們慢慢會成為它的奴僕，在它的指使之下。
這些經文我們也常常在讀： 「我們若在他死的形狀上與他聯合 （耶穌對上帝的順服那叫十字架 ，也要在他復活的形狀上與他聯合。」（羅 6:5 ）「你們向罪也當看自己是死的，因為已死的人，是脫離了罪。」（羅 6:11,7 ） 我們一定要向罪看自己像死的，我們已經跟耶穌同死。耶穌已經為我們死了，這麼大的救恩，把生命給我們，但有了這樣的救恩、生命，我們就要有一種堅決的態度 （當然這只有神的恩典，聖靈的幫助，我們才能夠堅決）：向罪，看自己像死的。
我們立定志向，要犯罪的時候，要看自己像死的人， 「不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾」（羅 6:12 ） 。這慾念即使只有一點點，它可以開始腐蝕我們，越腐蝕越厲害。我們真的再一次把自己當成一個奴隸， 「不要將肢體獻給不潔、不法作奴僕，以至於不法」 ，作罪的奴僕； 「要把肢體獻給義，作義的奴僕要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖」（羅 6:19 ） ，體貼、思想聖靈，拒絕肉體的情慾。
肉體、慾望是好的，但要讓它被聖靈、上帝的話來管理。即使在被聖靈管理、順服聖靈的時候，有這麼多地從最小到最大的爭戰，我們都願意去順 服。
是很難，但體貼肉體真的就是死；讓它變成「主」的時候，越想越多，真的就是死了。巴蘭就是這樣。巴蘭講的都很敬虔，甚至我認為他心裡也想要 敬虔，但也許他的弱點就是錢對他有太大的引誘力。
我們每個人有不同的慾望，有人也許是名，也許是利、也許是色；或也許是我們的正義感。連你的正義感也是，不在上帝的話的約束下，都可以叫你 非常的自義，看人不順眼，苦毒，憤怒，可能像押沙龍一樣，結果變成一個最不正義的人。
巴蘭有這麼大的恩賜、能力，但他實在很貪錢。越貪錢，就越應該跟這錢的慾望作殊死鬥。他應該說：「你們走，上帝已經講了不行。」但巴蘭想要 錢，就說：「你們留下來，我再問一下上帝。」
各位，這不是像你想得那麼荒唐。今天如果有一個異性引誘我，我心動了，她說：「跟我一起去旅館。」我需要禱告說，「讓我看一看主對我有什麼 指示」嗎？講這話就是上魔鬼的當了，可能魔鬼跟你講：「你跟她去旅館，那時候人少，你可以跟他傳福音。」但你根本不應該跟他去旅館。
這些事不是那麼荒唐，像講故事一樣，都是我們生活中常常會碰到的。就是常常用一些好的理由，也可能聖經裡真的有這樣的情形，你想：「對啊， 可能像亞比該一樣，去見他，也很好，不會出事的。」我們可得注意： 「不可給魔鬼留地步」（弗 4:27 ），「不要叫神的聖靈擔憂」（弗 4:30 ） ，這是以弗所書的話。
當巴蘭要第二天再問時，他已經走上死亡的道路。而在他走上死亡道路時，神不斷地把他拉回來，就像神常常不斷地把我們拉回來，但我們常常不 聽。
不過，我們在看這經文時，常常還會同情巴蘭。就像我在看聖經時，會同情掃羅、以掃、巴蘭、猶大，甚至看米爾頓的「失樂園」時會同情撒但。有 些罪大惡極的人，好像就會讓人很同情，反而聖徒有時叫我們很討厭。求主憐憫。
也奇怪，那天晚上，上帝就說：「你要去，就去吧。」然後第二天巴蘭去了，上帝卻發脾氣。看到那一段，馬上會想是上帝可惡，上帝錯了。我們罪 惡的心常常就是這樣，不滿上帝，會同情惡者。但再想想，他去，上帝就生氣，理由太簡單了。
再用剛才的例子，一個女孩子說，「你跟我一起去旅館。」你去了，上帝氣不氣？當然氣。但如果我一定要去，我說：「我去傳福音。」你真的要拗 著上帝做。上帝看不到、摸不到；神是全能的神，你一定要去賭、嫖、做任何壞事，一般來講，我們不會看到上帝從天上伸一個手攔阻你的，神會用各 樣的事，包括聖靈的感動、環境的提醒等等，但神通常不會直接把你拉回來。神不會做這樣的事，包括對大衛、猶大。聖靈是真實的感動我們。
但如果你說：「神為什麼不那樣攔阻？」若神是這樣，我們根本什麼地方都不能去，電視也不能開了，因為我們常常都有些邪念。神希望我們自己要 能夠順服聖靈（羅馬書 6~8 章），要在主的愛裡讓自己能順服；向罪，要看自己就像死了一樣。這是爭戰，需要彼此扶持，而你不能說上帝沒有給你力量；上帝給了。你也不能說上帝沒有提 醒；上帝提醒了，而且一再提醒。
「你一定要去？好，可以去，但照著我的話去做。」你真的要去旅館？帶一群姊妹去，大家一起去跟他傳福音。我們也承認，如果說跟罪人完全沒有 來往的話，我們除非離世才可以。保羅也對哥林多教會講：「我不是說，你跟不信主的人都不能來往。」我們一定要來往，也的確要傳福音，但在這世 界上我們需要求神保守，爭戰、引誘多，能躲避的躲避。
就像主禱文說的，「不叫我們遇見試探」，如果真是要在世界上、公司行號裡，各個地方都有這麼多引誘，下面一句，「救我們脫離兇惡」。我們要 謙卑，也要勇敢。謙卑是承認自己是很容易傾向罪惡，勇敢是對付罪惡時，求主讓我們堅定一點。當然，如果這時就說我不去，就非常好；如果他一定 要去，神說，那你就去，但照我的意思去做。我們在生活中也是這樣。
不要說，神把他放在虎口裡；是他自己要去的。但他去，神的確也有這樣的想法：「用我給你的恩賜，去祝福以色列人。」也可以是個很好的事情。 但巴蘭去，始終上帝也很憤怒，因為他去是想要賺錢；他一直想要得到錢，所以神憤怒。
因此耶和華的使者就在路上敵擋他。巴蘭是騎著驢，兩個僕人跟著他。驢看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀，驢就躲開了。
巴蘭是先知，先知也叫「先見」，先知、先決、先見、先看到，因為他的眼睛、耳朵、五官都比別人銳利而且快一步；但當利欲薰心時，我們就什麼 都看不到。畜生看到的，他都看不到；驢子都看到一個天使拿著刀，巴蘭卻看不到，因為他眼裡滿是金子、銀子。就像猶大書說的，滿眼都是情慾，看 到的都是利， 「他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。」（猶 11 ） 利令智昏，錢讓他看不到攔阻他的東西。我們都有這樣的毛病。
巴蘭就打驢子。當驢子看到前面有一個人拿著刀在路上的時候，就轉到田間，天使也就轉到田間。路非常的窄，這畜生真的很聰明，看到那人拿著刀 在那裡，就靠著邊邊走，希望能閃過去，因為太靠邊了，就把巴蘭的腳擠傷了。巴蘭就再打它：「你怎麼這樣擠我？」驢子：「我要躲，人家要殺 你。」
走到實在是再怎麼閃都閃不開的時候，驢子就不走了，坐下。巴蘭就更憤怒地打驢子，打了三次。轉向，打一次；擠到他，打一次；坐下不走，又一 次。驢子就跟巴蘭說：「我到底做了什麼，你三次打我？」巴蘭說：「你再玩弄我，我就打你？還恨不得手裡有刀，殺了你。」
民數記 22:28 ，「 耶和華叫驢開口，對巴蘭說： 『我向你行了什麼，你竟打我這三次呢？』」
民數記 22:30 ，「驢對巴蘭說：『我不是你從小時直到今日所騎的驢嗎？我素常向你這樣行過嗎？』巴蘭說：『沒有。』」
驢子這話： 「我向你行了什麼？」「我素常向你這樣行過嗎？」 有兩個意思：
一個是，「我到底做了什麼事情得罪了你，你要打我？」巴蘭說：「你不聽我的話。」驢子說：「我從來有沒有這樣不聽話過？」巴蘭說：「沒有， 你向來很聽話，我叫你左，你就左；叫你右，你就右。但你卻三次都擋了我的財路。你一直往前走，我就可以去咒詛別人，賺很多錢。其他兩次也是一 樣。你為什麼擠我，讓我不能快快樂樂的走去，得很多的錢。」巴蘭的意思就這樣：你擋了我的財路，所以我要打你。
驢子這話還有第二個意思：「從你騎我以來，我有沒有做過這種事？」什麼事？跟你說話。驢子說：「我從小到大有沒有跟你說過話？」巴蘭說： 「沒有，當然沒有。」驢子從來不會說話，但這是什麼意思？
如果你回家，發現你的狗拉屎在家裡，你痛打它。狗跟你說：「你為什麼打我？」你會說：「你可惡，拉屎在家裡？」當然不，如果你的狗對你說： 「你為什麼打我？」你會說：「什麼？你怎麼會講話？」狗跟你講話，你哪裡會跟它講話？嚇死了，還懷疑它是不是中邪了。
可憐哪，巴蘭是一個聰明的先知，當驢子跟他講話的時候，他都還沒有醒過來，都還不知道有什麼不對（ something is wrong ）。 先知的眼瞎了，連驢子都看到東西了，他竟沒有看到；連驢子都說話了，他還不知道。
民數記 22:31-34 ，「當時，耶和華使巴蘭的眼目明亮，他就看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀，巴蘭便低頭俯伏在地。耶和華的使者對他說：『你為何這三次打你的驢 呢？我出來敵擋你，因你所行的，在我面前偏僻。驢看見我就三次從我面前偏過去；驢若沒有偏過去，我早把你殺了，留他存活。』巴蘭對耶和華的使 者說：『我有罪了。我不知道?站在路上阻擋我；?若不喜歡我去，我就轉回。』」
耶和華使巴蘭的眼目明亮。上帝要做一個很特別工作，讓巴蘭從他滿眼的錢財中看到自己走在死亡的路上。驢子都看到了，你怎麼還沒有看到？以我 們自然的眼光都看到了，而我們沒有看到，還要上帝用一個超自然的帶領讓我們看到。這樣的愚蠢，我們每個人都會犯的。
使者說：「你打它？如果不是它的話，我都把你殺了三次了。」巴蘭說：「我錯了。」他被提醒了，但還是不能擺脫錢財的引誘。有時候有些東西就 是這麼的引誘我們；不要說有時候有些東西，我們總是有一些肉體的慾望在任何時候引誘我們，可能非常的多。他還是在被引誘之中，還在說， 「?若不喜歡我去 」，意思是，「?可不可能再高抬貴手，讓我去祝福他們。不是去咒詛，是去祝福。」
我還是舉剛才那荒唐的例子，有人說，我們兩人在旅館見時，會需要一直在路上跟主禱告，「主啊，?若不喜歡我去，?就攔阻，叫我碰到很多紅 燈、塞車……」嗎？各位，這需要嗎？你那麼想去，就是塞死了，你爬也會爬去的。神是全能的神，但你一定要違反祂，神通常不會從天上打閃電下來 的。我們自己要把身體獻給主，要順服聖靈，不能順服肉體的情慾。但這好像好難。
「?若不喜歡我去，我就轉回。」 神當然不喜歡你去，你就轉回。對，神是可以藉著你的口去傳福音，但你沒有那樣的心，或有那樣攙雜的心，還是躲避為好。
但當我們這樣說的時候，也求主幫助，也許在上班時、任何時候，我們常常多多少少都有不好的心態。也不只是性的方面，也許你是管錢的，你對錢 就是有一點動搖。我不能說你有一點動搖、想要貪污時，為了保聖、安全起見就先辭職，那樣恐怕到全世界各地方都沒有辦法工作，因為總有這危險。 求神幫助，但那種壯士斷腕、真正順服神、看自己對罪像死的一樣的態度，是需要的。
耶和華說：你想去就去，但一再提醒（耶和華很愛巴蘭）：你去，就照我的意思去做。如果你能去讓以色列人得到祝福，那當然是最好的事。巴蘭就 去了，巴勒迎接他。
民數記 22:37 ，「巴勒對巴蘭說：『我不是急急地打發人到你那 裡 去召你嗎？你為何不到我這 裡 來呢？我豈不能使你得尊榮嗎？』」
「你怎麼這麼晚來？我是要讓你得到非常多尊榮的。」各位都要看得懂，這些看來非常敬虔的話裡，都有非常骯髒的交易， 「我豈不能使你得尊榮嗎？」 其實重點在：你要是咒詛這些人，我就給你錢、給你利。
然後巴蘭呢？我越看，這就越火大。越看這，就越看到自己（或罪人）的那種藉口。巴蘭每一句話大概都很敬虔。
民數記 22:38 ， 「巴蘭說：我已經到你這裡來了！現在我豈能擅自說什麼呢？神將什麼話傳給我，我就說什麼。」
我不能隨便說什麼，我一定要說主要我說的話。各位，他就是不願意說：我來就是要祝福以色列人的。因為如果這樣說就沒有錢拿。他就是要神給他 的做壞事背書。而神有沒有幫助他？有，馬上就看到了。
我還是再舉例，讓大家可以更清楚。這就像：假如有女生要你到旅館，你就說：「好，我跟你去，可是我不能隨便做什麼事，神要我做什麼，我才能 做什麼。」那裡面的意思就是：如果神開了燈，願意我跟你上床，那我就可以跟你上床。那是神的意思，看到沒有？做壞事，要把神拿出來背書。這看 起來是笑話，實在就是我們詭詐的地方。然後我們還會抱怨神說：「你為什麼不攔阻？」
神是全能的神，不斷地在藉著祂的話、祂的聖靈、你的良心、各樣事，提醒你、攔阻你，但你不肯聽，還抱怨上帝，真是罪加一等。
下面，巴勒就宰了牛羊送給巴蘭。
民數記 23:1 ，「巴蘭對巴勒說：『你在這裡給我築七座壇，為我預備七隻公牛、七隻公羊。』」
也就是，每座壇上獻一隻公牛，一隻公羊。解經家告訴我們，這裡面有占卜的成分，就是這些牛羊的肝是用來占卜的。這解釋我們好像一時不能同 意，不過一方面不知道為什麼在我們中國，還有巴勒斯坦那裡也是，牛羊的肝常常被這些巫師拿來做占卜的工具，但另外有更重要的。
我剛才講了很多巴蘭的壞話。我說，他想要去咒詛以色列人，是有根據的。他這樣一直堅持要去，就是想要咒詛。另外，在聖經裡很多地方也說到， 像在申命記 22:5 ， 「然而耶和華 ─ 你的神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話，因為耶和華 ─ 你的神愛你。」 巴蘭從心裡面是想咒詛以色列人，也許他並不想咒詛以色列人，但他真想賺到那個錢。咒詛、祝福任何人對他沒有意義；但有錢，就有意義。他要的是錢，所以我們 知道巴蘭真有一個心想去咒詛，或說他想要拿到錢，這兩件事是一致的。
另外，民數記 24:1 ， 「巴蘭見耶和華喜歡賜福與以色列，就不像前兩次去求法術，卻面向曠野。」 我想民數記的作者是特別把這些細節刪掉，因為那有外邦偶像、行法術的成分。但巴蘭想行法術，他的法術好像是可以操縱很多假的神明，而他居然也想用這些來對 耶和華。而我們看得不太懂得地方就是：耶和華好像也常常跟他在一起講話。我們不大懂，但相信神有全能的旨意，在這些巫師身上，一樣可以施行祂 奇妙的作為；只是一般來講，神不這樣去做。
當然我也聽過一些宣教士到某些原住民那裡，很難傳福音。後來那裡的巫師死前告訴村民：「以後有一些白人來告訴你們的神，你們要相信。」巫師 自己有沒有得救，我不知道，但神藉著巫師講的話讓福音的攔阻能減少，這也完全是可能的。
巴蘭是要行法術、巫術來咒詛以色列人；他是要藉著這些牛羊的肝來行巫術，聖經沒有把它寫得很明顯，但巴蘭在做這些巫術時，似乎也要獻祭給上 帝；有法術，但也要獻祭給上帝。各位，這就是可怕的地方：我們的作為常常是攙雜的，也是在事奉神，也有一些其他的動機。我想我們每個人、任何 事，恐怕都會有，所以都要求主的寶血洗淨、潔淨，但是更要求聖靈幫助，使我們的動機更純潔，對神是清心的。
神很憤怒，因為混雜是更不好。就像我去旅館，又是想要犯淫亂，又要去傳福音；可能真的有傳福音的動機，但也有行淫亂的動機，摻了一些，這真 是要求神憐憫。我想，潛意識裡有一些或許還好（當然都不討神的喜悅），但若像巴蘭那樣強烈的攙雜，而且不是潛意識的，那就真是惹神憤怒。但神 還是很愛巴蘭，給了他好幾次機會。
民數記 23:4 ，「神迎見巴蘭；巴蘭說：『我預備了七座壇，在每座壇上獻了一隻公牛，一隻公羊。』」
巴蘭講的也都是很敬虔的話，耶和華就把話跟他講。巴蘭就傳這話，總共是七首詩歌，和合本寫的比較清楚的就是四首。這裡我也說一下「上帝對人 的感動」。
上帝很少（幾乎不會），當我們犯罪時，從天上伸一個手來攔阻，因為這沒有什麼用。不是說上帝做的沒有用，而是就算上帝從天上伸手攔阻，我們 心裡有那惡念，還是一樣得罪神。而心裡的惡念不是天上的手能攔阻的，這不是物理的力量，是屬靈的力量。屬靈的力量，神已經給我們，我們要順服 聖靈、神的話；要在耶穌基督十字架的大愛之下，學習對付自己，學習把自己獻給主，像一個奴隸一樣的跟隨祂。
而神怎麼感動、拯救巴蘭？怎麼把他咒詛的話變成祝福的話？我想並不是扭曲他舌頭；神不是這樣做（但我們很多人是這樣想的），神也是感動了巴 蘭的心。我覺得，巴蘭在看到以色列人的時候，本想做法，但神讓他看到那美好，就像民數記一開始講到以色列人像排列整齊的部隊一樣。神讓巴蘭看 到那美好，看到了就感動，就說出祝福的話。他的心真是被恩感而祝福。
民數記 23:7 ，「巴蘭便題起詩歌說：『巴勒引我出亞蘭，摩押王引我出東山，說：來啊，為我咒詛雅各；來啊，怒罵以色列。神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的， 我焉能怒罵？我從高?看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。』」
這就是神感動他的地方，不一定是看到以色列民，當我們看到風景，或看到一位老太太臉上的皺紋時，神也感動我們想到，她這一生為了家人付出多 少。我們看到風景、油桐花…，心靈可以被潔淨的。當他看到以色列人，想到神在以色列人身上奇妙工作的時候，他的心會被潔淨。
「這是獨居的民，不列在萬民中。 」這就是分別為聖。摩西在出埃及記 33 章講到，「我和你的百姓與地上的萬民有分別。」什麼地方有別？「豈不是因你與我們同去。」（出 33:16 ）聖就是分別。我們基督徒是又分別，又進入。約翰福音講得最好， 「我不求?叫他們離開世界，只求?保守他們脫離那惡者。」 不但不離開，我們進入這世界最黑暗（道德、各方面）的地方，把上帝的光帶過去，因為神跟我們同在。列王記上 8:53 也說：「這百姓跟別人不一樣，因為神的殿在我們當中。」
當萬民跟以色列人有別的時候，這也成為以色列人的一個咒詛。在以斯帖記裡，哈曼告以色列人的時候，就像有人告王明道一樣，說他反社會（ anti-social ），不跟國家政策配合。哈曼說： 「有一種民散居在王國各省的民中，他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們與王無益，通通殺掉吧。」（帖 3:8 ）
後來希特勒也是這樣，世界上的人對我們基督徒也是這樣。基督徒怎麼不一樣？我們不拜祖先、不拜偶像，拜一位獨一的、又看不到、又摸不到的真 神。「他們跟萬民不一樣，他們又住在我們當中。」我們希望這是一個稱讚的話，就是我們不跟世人同流合污，但希望我們跟世人在一起，活出上帝的 慈愛與憐憫。
但在這裡，巴蘭講出一個事情，實在是基督徒要有的：我們跟別人不一樣。我們跟其他的樹可能是在一起，但我們結出來的果子不一樣，因為我們的 根豐富，不同於別人。
巴蘭也做了一個禱告： 「我願如義人之死而死；我願如義人之終而終。」（民 23:10 ） 這是真的被上帝感動而做的禱告，他看到以色列人。我跟你們當中很多人談話，也會有這樣的感動，「我願如某人的生活態度一樣」。看到神的僕人、神的兒女，常 常自己也會受到很大的感動。而在這種感動中，能不能持續下去？巴蘭就沒有持續下去。他後來不是像義人那樣的死。
神給巴蘭機會，他看到以色列美善，就祝福他們。巴勒就很生氣：「我要你來咒詛，你怎麼來祝福？」巴蘭回答說： 「耶和華傳給我的話，我能不謹慎傳說嗎？」 13 節又透露了一點點他在行法術的事實： 「巴勒說：求你同我往別處去，在那裡可以看見他們；你不能全看見，只能看見他們邊界上的人。在那裡要為我咒詛他們。」 大概就是看到以色列人，可以激發巴蘭行一些法術來咒詛以色列人。但當看到時，神感動他，他就更祝福他們。可能因為巴蘭看到以色列人時祝福，巴勒就說：「你 看到一部份，也許以色列人的法力沒有那麼大。結果看到一點點，巴蘭還是祝福他們。
民數記 22:19-20 ，「神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？我奉命祝福；神也曾賜福，此事我不能翻轉。」
這每一句話又顯出上帝對巴蘭多大的恩典，從巴蘭自己的嘴中說出他不應該做的事，就是神要他來祝福，他就來祝福，可是他始終帶著一個心：我要 來咒詛。他自己講神這話不能改變，但他時時刻刻在想，希望上帝改變，因為肉體的私慾叫他希望上帝改變。神不會改變的，你去，就祝福，但祝福就 沒有錢了。他知道神決不會改變，巴蘭知道自己也不能翻轉、改變這事，以色列人太蒙福了，上帝的旨意是要這樣。
不過，巴蘭這樣的覺醒時間不太長，過一會兒想到錢，又墮落了，而下一次的墮落就更可怕。
「此事我不能翻轉」 ，讓我想到另外一位也是很軟弱，但意志非常堅持的人，就是以撒。以撒也是在祝福的事上他想要祝福大兒子以掃，咒詛小兒子雅各。但當他發現上帝沒有要他這樣 做時，他就沒有改變，以至於希伯來書說，「以撒是憑著信心祝福以掃和雅各的。」然而要堅定，好困難的。
民數記 22:21 ，「祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。」
在巴蘭心中卻有這麼多奸惡。事實上，神看到以色列人在曠野太多的奸惡、罪惡，但這裡在講上帝的恩典。上帝的恩典一而再地遮蓋、不計我們的過 犯。不過你不能想是永遠這樣，你總要靠著上帝，離棄罪惡。如果你願意離棄，沒有什麼咒詛可以傷害你。巴蘭下面的祝福裡講到以色列人將來要得到 的祝福，就是他們戰爭的勝利，他們像獅子一樣。
巴勒說：「不行，你怎麼搞的？再來一次。」每次祝福完了，那錢的引誘，很快地又讓巴蘭的心轉變。
民數記 24:1 ，「巴蘭見耶和華喜歡賜福與以色列，就不像前兩次去求法術，卻面向曠野。」
他希望不用法術，不看到以色列人（或者說看到以色列人一點點），然後他可以咒詛，沒有想到看到以色列人一點點，神有很大的恩典，他又產生更 大的祝福。這一段他已經講到像伊甸園一樣的祝福了。
民數記 24:3-4 ，「他便題起詩歌說：比珥的兒子巴蘭說，眼目閉住（閉住或作：睜開）的人說，得聽神的言語，得見全能者的異象，眼目睜開而仆倒的人說，」
那都是說他自己，這裡說的每一個都有些像乩童在作法事一樣，但神的靈在他身上。
民數記 24:5-9 ，「雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！如接連的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。水要從他的桶裡流出， 種子要撒在多水之處。」「他的王必超過亞甲，他的國必要振興。神領他出埃及，他似乎有野牛之力。他要吞吃敵國，折斷他們的骨頭，用箭射透他 們。他蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他？凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。」
各位去看創世記 2 章，就知這是在講伊甸園。以色列啊，你好像伊甸園一樣的美好。這也可以是在講我們教會、你我每個人。神的僕人（或一個巫師）看到了神的祝福，他說出許多嘴 唇的果子祝福人。他看到神創造人、對以色列人的拯救，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，那麼的美善。然後，講到他多麼有力量，這些都是祝 福。
講完了以後，巴勒大大的生氣，要把他趕走。巴蘭說：「你要趕我，還趕不走。讓我再把祝福說完。」
民數記 24:17-19 ，「我看他卻不在現時，我望祂卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。他必得以東為基業，又得仇敵之地西珥為產 業，以色列必行事勇敢。有一位出於雅各的，必掌大權；他要除滅城中的餘民。」
後來的第四首詩裡講到「雅各的星」，我想那是東方（或巴比倫）的博士所參考的經文，就是耶穌降生的星；啟示錄也有講到雅各的星。
後面再有三首非常簡短的詩，就不去講它。巴蘭終於全身而退，回到他的家鄉去，他達成了上帝的命令，祝福了以色列人。他沒有被玷污，沒有拿到 錢，回到了他原來的家。
但很可惜的，他無論如何（ somehow ）又回來了（詳情今天不講），還是想要錢。他想，我自己沒有辦法咒詛以色列人，那就讓以色列人犯罪、行淫亂、拜偶像，他們就會受到咒詛。結果此計成功，以 色列人受到咒詛，死了很多人。當然以色列人最後還是注定勝利的，但因為這件事，巴蘭最後被殺掉了。
不過聖經甚至沒有詳細記載過程是怎麼樣。詳細記載的一段話是：一個先知，想盡辦法要做犯罪的事；而神想盡辦法讓他的犯罪不能成功，讓他有聖 潔、良善、祝福人的果子。神都成功了，巴蘭最後也全身而退了，但後來還是轉一個念頭要回來。那一次，上帝就沒有攔阻他了。
我很不希望用巴蘭做今天的結束。希望我們每個人是像大衛一樣，能夠走完最後一步，都在神的旨意當中。
天父，求主憐憫恩待我們。我們感謝?的恩典和慈愛，但我們實在要說，我們需要?的扶持、聖靈的光照、弟兄姊妹彼此的擔當，好叫我們走這條路 所結的果子始終是美好的。謝謝主，奉主的名禱告，阿們。