和好與合一
信息經文：「賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！」 ( 羅 16:20)
羅馬書 16 章常被人忽略，因為大部分是一些問安的話，還有一些前面提過的警告和簡單的教義。從這問安的話來講「和好」與「合一」，好像很不合適，但卻又非常的合適。
第 20 節說， 「賜平安的神」。「平安」 這個字，在聖經裡有些地方翻成「安息」、「和平」、「和好」。這幾個字，在新約或舊約裡，都有些重疊的地方。
「安啦！安啦！心不要亂、不要慌！不要緊張！不要擔心！」人都希望「平安」。有時沒有任何事發生、有時是在做事情的時候，我們的心會亂，會有恐懼、恐慌、擔憂、憂慮、擔心、焦慮；有時是跟人相處的時候，比方要見到什麼人（警察、老朋友、敵人，或討厭的人），我們心裡會不安。
聖經裡講到，人被上帝所造，如果能信靠、順服上帝，跟我們的上帝有個美好的關係，認識祂，把祂當作我們的主、唯一的救主，那麼我們會有永恆的平安。也就是這平安（記得：「平安」、「安息」、「和平」、「和好」是有重疊的意思），一定是在跟上帝和好的裡面造成的。
人如果沒有認識神，不知道上帝這麼愛、保護我們，願意作我們的朋友、拯救者、幫助者、扶持者、指點者，就沒有平安；人如果要自主，不把自己的主權完全交在神手裡的話，就沒有平安。這也正是每一個人（包括你、我）問題的來源。
我們問題的來源，最基本的原因並不是吸毒、賭博、打架、脾氣暴躁、吃喝嫖賭 …… ；這些都不是問題的根基，是問題的現象。即使不吸毒、不嫖、不賭，一樣心中會有不安、恐懼。全世界每一個人，上至總統，下至販夫走卒，每一個亞當夏娃的後裔，甚至包括基督徒，我們的不安、緊張、害怕、擔心，不一定是你做了什麼壞事；有時可能你是董事長、總統候選人、為人父母，你會擔心公司前途、選票、小孩等等；有時你的擔心、緊張、害怕可能是莫名的。
聖經裡講到只有神愛我們，只有神能保守我們在一切的事上平安，包括勝過死亡和世上種種的罪惡。我要一再強調這一點：我們只有完全信靠、接受祂的愛，才能有真正的平安。不是有足夠的錢、健康、財富、人脈，就有平安。平安是從神那裡來的。當人離開了神，要自己作主，要聽自己的話，不聽神的話，這就是亞當、夏娃的墮落：我自己要作自己的主。
各位，即使重生得救的基督徒（甚至傳道人），仍然會有這問題。我們是順服神，還是順服人？體貼自己的肉體，還是體貼聖靈？這種交戰，我認為在基督徒生活中，始終會有。非基督徒也有。非基督徒沒有聖靈，沒有這種天人交戰，但他們也還有一點神對他們的這種啟示和感動，也希望在每件事上本著良心做，甚至他們可能比我們這些基督徒做得更好。但在「把榮耀歸給主、信靠主」的事上，他們完全的失敗。因為聖靈如果不光照，人不會看到：主是我們的主；我們在凡事上要順服、信靠這位上帝。
這種爭戰、交戰，並不是像「我現在要吸毒，還是要讀聖經？」或者「我現在應該要對我太太好一點，還是要打她？」這種好壞很明顯對比的爭戰。（當然應該讀聖經，不應該吸毒； 應該對 太太好，不 應該打 太太。）這樣的爭戰會有，但不只是這樣，也不只是像「今天我對苗栗比較熟悉，我希望到苗栗服事，但神藉著教會或領導者給我的引導，是要到泰國去。」這種不同的帶領的爭戰：「我為什麼要聽你的？」
不僅是有關聽從、順服的事，我們常常會抗拒；就是有關彼此之間的體恤的事，我們也會抗拒。比方我在教會裡常會看到這類的小事，領會者說：請各位往前面的位置坐，讓後來才來的人方便一點，但大家都不想動。聽說聚會所就非常順服，從這種小地方，就看到他們非常屬靈。有弟兄跟我說：在聚會所聚會時，十點鐘開始聚會，弟兄姊妹大概九點五十五分都到齊了，而且先到的，會想到後來之人的方便，他一定坐最前面，不需要有招待者請他坐到前面。各位，這就叫體貼、捨己、替別人想。
在婚姻、工作、每件事上順服上帝，從上帝來的平安、拯救就表現在這些事上。這些只是在一些很小的事情上，你能不能為別人著想，還不用跟毒、賭這些很明顯的對比連在一起。而我們的自私、自利，就是只想到自己。不管你是只想到自己要得諾貝爾獎，或停車的方便、肉身的舒服，以至於你自私的搶車道、收音機開得很大聲、不想幫太太洗碗、想多玩一下，不管父母親的擔心 …… ；這些事都是人要自己作主、我是我自己的主人、我要怎麼樣就怎麼樣、要看什麼電視就看什麼電視、要幾點回家就幾點回家，剛開始還會說：「我沒有做錯事。」到後來就變成「就算是做錯事，也沒有關係；只要我喜歡的，就沒有什麼不可以。」
我們求主幫助我們，就算在做對的事情時，也學習信靠、順服我們的上帝，和上帝所設立的掌權者。這很不容易，而根源的問題是：我們人想要自主、自己作自己的主人；不要上帝、平安的主作主人。因此，我們就恨惡、討厭、拒絕任何一個干涉我們自主、自由的權柄。
聖經上講： 「人從小時，心裡懷著惡念。」（創 8:21 ） 這惡念不一定一開始就想殺人放火，而是一開始就想自己作主，不要神。
耶穌說： 「他們無故地恨我。」（約 15:25 ） 我們無緣無故的恨上帝。上帝是宇宙唯一有權柄的，我們應該完全要聽祂、順服祂；不是祂是 暴 君，而是祂是最有智慧，而且唯一有智慧；最有愛心，而且唯一有愛心，唯一對我們好、要我們好的。但我們的罪惡，讓我們恨惡祂、遠離祂、躲避祂，尋找和親近我們喜歡的東西；到最後就變成，所有的人事物，包括婚姻、男女、同事、吃、喝，任何東西叫我快樂、叫我滿足的，我才要；什麼時候，我不喜歡了，我就丟掉。所以有人養寵物，養一陣子，煩了就丟掉。喜歡時抱著，不喜歡時就丟掉，因為不想負責、不想管、不想清理牠的大小便。
人只想照著自己喜歡的去做，這就是以弗所書 2 章講的： 「隨從今世的風俗，順服…邪靈。放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子。」（弗 2:3 ）「放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行」 ，不是說我們每個人都在殺人、放火、打架；好的事情，也可以是 「放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行」 。
18 世紀英國有位有名的編字典學者撒母耳．強生（ Samuel Johnson ） ， 學問非常大，也是很好的基督徒，但晚年時想到他年輕時肉體的放縱，就非常後悔。不是打架之類的壞事，就是想做什麼，就做什麼；他想做的，就是讀書。各位，天下還有比這，想讀書，更好的事嗎？他記得他的媽媽常叫他幫忙做點家事，他說：「我沒時間，我在讀書。」
我自己也可以犯同樣的錯誤。我太太要我倒垃圾，我不想去倒，怎麼找理由？若是在看電視，就是不大好的理由；若是要預備明天的講道，那就很有理由了。事實上，我什麼時候都可以預備講道，但一定特別要在倒垃圾的時候，多多的預備講道？這都是隨著肉體和心中所喜好的去行。不一定是那些殺人、放火的事，就是一個看起來很好的事：讀經、禱告、傳福音，如果是隨著肉體、自己的慾望，不是順服上帝、上帝所設立的領導者的話，那是不夠的。
不過，就算是這樣的順服，也還不夠。我們彼此順服，是求主的愛在我們心裡；那順服不是勉強的。在軍隊裡，也是講求絕對的順服，否則小則關警閉，大則判軍法的。但那種順服裡毫無愛，不是因為信靠連長、排長、班長而順服，而是因為這是個規定，若不順服，就有苦頭吃。
所有問題的來源，在於我們要自主，照著肉體和心中所喜好的去行。不管是大衛、摩西、猶大、任何一個人，罪惡的根本都在這裡：我要照我自己的意思去做。所以那能夠信靠、順服上帝的人，真是有福了。
我們背棄上帝，自己要作自己的主人，以至於到最後成為萬物的奴隸。就像亞當夏娃，不聽上帝的話，要吃那果子。吃果子事小，不聽上帝的話事大。亞當、夏娃要自己作主，結果彼此開始為敵，到最後連萬物也都與他們為敵。記得他們被上帝審問時，亞當推給夏娃：「你給我的那女人，叫我吃的。」怪罪上帝，也怪罪夏娃。對夏娃沒有一點體貼、同情、維護。
這不也是我們的現象？我們怪罪父母、社會、國家、其他人（當然他們可能都有錯），就是不怪罪自己。或者到最後，怪罪自己了，但就自甘墮落、自殺、殘害自己。
人恨惡上帝，跟上帝不合，要照自己心中所喜好的去做，到最後：恨惡人，跟人不合；恨惡事物，跟事物也不合；恨惡自己，跟自己也不合；跟誰，都過不去；自殺，怕死；活下去，又覺得非常辛苦。
感謝主，羅馬書 5 章說： 「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」（羅 5:1 ） 「因信稱義」就是我們信靠上帝，在上帝面前有一個「義」的地位，上帝不再算我們有罪，因為耶穌基督替我們死了。
但我們不是在上帝面前有個「義」的地位而已。「義」的地位，就像法官宣判你無罪，但你跟法官之間並不是和好的，只是他照章行事而已。我們因信稱義的結果就跟上帝相和、和好了，我們中間再沒有仇恨，因為上帝不再計算我們任何的罪惡，所有的罪惡都被上帝兒子的寶血在十字架上塗抹了。神看到我們不再是看到一個得罪、悖逆祂的人，而是一個接受祂救恩、跟祂和好的人，就像浪子跟他的父親和好。
之所以沒有「和平」、「和好」、「安息」、「平安」，是因為跟上帝不合。 「信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得見永生），神的震怒常在他身上。」（約 3:36 ） 所有的問題、最大的問題，不在毒品、賭博、殺人放火、政治、教育，甚至不在魔鬼撒旦、地獄、死亡，也不在疾病（這些都是很嚴重的問題）；解決之道，也不在發明一種什麼藥吃了，就不吸毒，或糖尿病、癌症就會好（這些科學都有可能發明）。
人的問題，在於不跟上帝和好，要自己作主。所以，除非你因信稱義，跟神和好，神成為你的朋友、救主、主宰，在每件事上你知道祂多麼愛你，而你也因為這愛、聖靈的感動，使你愛祂、跟祂和好，否則你就沒有平安。因此，「和好」有時翻成「平安」。 「賜平安的神」 也就是「賜和好的神」。我們只有在上帝裡面才能有真正的平安、真正的和好。
羅馬書 16:20 講到： 「賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。」 也表示我們雖然跟神和好了，但撒但還是天天在攪擾我們。
你說，我以前吸毒、打架、混黑道等等，很不平安；現在，我來讀經、禱告、傳福音、教會事奉，是不是就應該有平安、大大得勝？應該是這樣，但這得勝是有過程的。你在教會裡所受到的委屈、悶氣，常常比以前還要多、更火大：「老子以前哪有現在這樣千分之一聽話。你竟敢這樣對我說話？我這態度你還不滿意？」即使在教會裡，我們的老我會再跑出來，而且其他人的老我也會跑出來。
上帝賜平安，叫我們跟神和好，也要跟人和好，也要跟自己和好。以弗所書 2 章，寫得很清楚：我們原來是跟神為仇的。照自己的意思去做，就是跟神為仇，跟誰都過不去，然後人和人之間（猶太人跟外邦人之間）都不好。但耶穌基督為我們死， 「以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦」（弗 2:15 ） 、和平、和好、平安、安息，使我們心裡有真正的舒暢，不害怕，有盼望，願意愛人、願意被主的愛來愛、願意受委屈。雖然有爭戰，但總的來說，是一種喜樂。
這一種真平安，撒但隨時要來奪去。撒但可以給你的平安，是那種吸毒後飄飄欲仙的平安；非常短暫，卻禍患無窮。任何一種形式的罪，都可能帶來暫時的平安、愉快，也帶來無窮的悔恨和痛苦。但靠著主恩的同在，我們絕對能夠得勝。神會將撒但踐踏在我們的腳下。
我特別用羅馬書 16 章來講神給我們的平安、和好，就是要跟各位分享：這個世界的罪惡，是一點解決的辦法都沒有；並不是說，這世界不在神的管理中；也不是說，這世界沒有上帝的恩典和慈愛。
神賜陽光給好人，也給歹人；降雨給惡人，也給義人，這叫一般的恩典，甚至 「今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明」（路 16:8 ） 。所以我們不否認神在這世界上掌權。有人有這錯誤的觀念，認為壞事不是在神的掌管之中。
基督徒完全相信，只有信靠主、只有在主裡面，才有真平安、真智慧、真喜樂、真愛、真生命。一切美好的真理，都只有信了耶穌，在主裡面才有。但這並不表示主的慈愛、權柄不在這世界敵擋上帝的人中間。基督徒在其中，我們也使用，也享受這些。這平安跟羅馬那時候給的平安，有多麼的不一樣。
很稀奇，從耶穌降生（主前 3 或 5 年），直到主後 90 幾年，新約聖經寫完的這段時間， 在 羅馬帝國的統治下， 有非常繁榮的文化和美好， 是 「羅馬的和平」（ Pax Romana ） 時期。我們並不輕看這些，因為聖經也不輕看這些。
不要說羅馬了；更早的時候，約瑟在埃及時，神使用埃及的法老拯救了以色列人。甚至即使約瑟被賣，他也跟他的兄弟說： 「差我到這裡來的，不是你們，乃是神。」（創 45:8 ）
任何大大小小的事，邪惡或不順利的事情，都也在神的掌管中。我們不因為神的掌管而脫去自己的責任；也不因為自己盡責任就忘記神在掌管；更不因為這世界很多邪惡就以為上帝勝不過魔鬼；也不因為上帝在這些事上掌管，就以為神不夠美好。神絕對美好，絕對有能力，即使在埃及的時候，神也在掌管。約瑟時的埃及，神在掌管；摩西時的埃及，神也在掌管。
今天的政府，不管是民進黨的、國民黨的、共產黨的、民主黨的、共和黨的、回教徒、無神論的，通通在神的掌管之下。整本聖經都有講，但以理書更是這樣講。神讓任何一個邦國興起，也讓任何一個邦國衰弱。但以理曾經對尼布甲尼撒王和伯沙撒王（這些都是不認識上帝的人）講過： 「至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。」（但 4:17 ）「你又讚美那不能看、不能聽、無知、無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的神。」（但 5:23 ） 神在你的口中、心中。各樣的事上，祂都掌管。你的氣息，也在祂的手裡面。一個邦國的興衰、選舉的勝敗都在神手中，甚至一根頭髮掉在地上也在神的旨意裡。我們不因此失去對神的信靠，而是更積極的、盡上心力地做事，但我們知道神在掌管。
不管是我們中國、印度、埃及、佛教、道教，這些敵擋上帝的異教文明，都在神的掌管之中，神對他們有一般恩典。就像我們發現慈濟或其他不信主的人做出一些好事時，我們不應該稀奇，這是神的一般恩典；而他們沒有把榮耀歸給神，罪就更大了。
不講那麼多巴比倫、中國或印度；單單在耶穌時代的羅馬，就可以看到羅馬帶來的平安、和平，有它的價值。加拉太書說： 「及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下。」（加 4:4 ） 那 「時候滿足」 ，就是神使羅馬成為一個外在相當大平安、和平的帝國：海上路上的盜賊肅清得差不多（雖然保羅還是碰到）；條條道路通羅馬，這給傳福音的使者非常大的方便；而且語言統一，希臘文在羅馬世界裡通行無阻，比我們今天還方便。在羅馬命令下，大概一般人都會講希臘文和自己當地的土語。羅馬的法律造就了一個外在的和平、平安、公平；這外在的繁榮，對福音的傳揚、教會的建立，也有很大的幫助。
就如同我們今天也希望台灣平安、和平，警察、政府公正。雖然我們知道這些通通不能引人到上帝那裡去，不能夠讓人在神面前稱義。連我們中國人也知道這話，「徒法不足以自行」。羅馬書裡特別講： 「律法不能叫人在神面前稱義」 ，因為律法只能約束人外在的行為，包括神的律法和人的律法。但這個約束，神也非常看重，所以我們要為執政、掌權者禱告。彼得也說： 「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰，因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。」（彼前 2:13-15 ） 我們要順服執政掌權者。當然我們也說，當他們是違背真理、違背上帝的時候，我們不順服；但我們也不是用悖逆、革命的方式，而是願意為義受逼迫。
叫我們基督徒應該非常謙卑的，就是看到羅馬人審判耶穌和保羅的時候，羅馬人的做法比猶太人還要更公平。四福音書裡都看到，審判時不循法、不守法、定意要殺掉耶穌的是猶太人，即使彼拉多一直想辦法要讓耶穌得到釋放，因為他知道耶穌沒有罪。
在馬太福音裡，公會對耶穌的審判很不公平，彼拉多和他妻子都說：「這是個義人。」在馬可福音裡，彼拉多也是很清楚知道耶穌沒有做任何惡事，他曉得原來祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來。他問這些祭司長：「祂做了什麼惡事？」不要看這是小事情，這表示即使彼拉多不是好巡撫，神所設立的羅馬制度，還是不錯。路加福音和約翰福音都三次講到：「我查不出這人有罪。」
在保羅被審判時，他到耶路撒冷引起很大的糾紛，我們同樣看到猶太人想要不合法的定他的罪，而羅馬那些外邦人的巡撫、千夫長都替他講話，或說都從證據來看他有沒有什麼錯。譬如使徒行傳 23 章，那千夫長寫信給巡撫腓力斯說：我 「查知他被告是因他們律法的辯論，並沒有什麼該死該綁的罪名。」 後來在使徒行傳 25:16 ，非斯都巡撫跟亞基帕王講： 「我在耶路撒冷的時候，祭司長和猶太的長老將他的事稟報了我，求我定他的罪。」
這裡我要講到神在羅馬的法律裡帶來的平安的偉大了。中國文化很偉大，但在人權這一點上恐怕是不及羅馬。我們的律，不管是唐律、大清律，一直到中華民國法律，任何人一旦捉到官裡，就 先假定你有罪，你要想辦法證明你沒有罪（ 用英文講： You are guilty until you prove you are innocent . ）。 比方我說你偷了我的東西，不是我來證明你是小偷，而是你必須證明你不是小偷。
中國的法律，舉證的責任，在被告，不在原告。被告要想辦法舉證讓自己開脫。這一點羅馬的法律人道得多，舉證責任，不在被告，在原告。原告要舉證你是不是犯罪，「先肯定你是無罪的，直到找出你有罪」（用英文講： You are innocent until he proves you are guilty. ）。
當然我們又說，「徒法不足以自行」，所有法律通通都有它的漏洞，因為人是罪人。以前中國這種法律讓被告的人權非常受到侮辱，甚至沒有保障。屈打成招這種冤獄非常多。現在我又覺得太多保護被告了，以至於常常檢察官很難下手。
但你聽這巡撫講的話，他應該沒有任何驕傲的意思，但實在把羅馬法律的一個優點表達出來了。猶太人要定保羅死罪，就如同猶太人要定耶穌死罪，也如同彼拉多要救耶穌一樣。不是他愛耶穌，而是他就那公平的法律來講，沒有證據證明他有罪。非斯都巡撫對亞基帕王說： 「我對他們說，無論什麼人，被告還沒有和原告對質，未得機會分訴所告他的事，就先定他的罪，這不是羅馬人的條例。」（徒 25:16 ） 我們是要找出證據來的。後來在 27 節也講： 「據我看來，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。」
我講這些羅馬法律的意思是，神在不信主的國家、民族、個人，這些要滅亡的、要下地獄的、抵擋上帝的個人和國家、民族都有祂的恩典。包括 在羅馬法律下帶來的和平、平安，維持了一千多年。保羅也因著這個曾經保護過他上告該撒，保護他不被猶太人逼迫。
不過我也提醒一下，耶穌還是死在本丟彼拉多手下，保羅還是死在羅馬皇帝尼羅的手下。羅馬的法律，連世上的公平也不能保證，但有它今生的價值。它所帶來的和平、平安，使羅馬成為傳福音的一個很好管道。
基督徒在享受羅馬的法律所帶來的和平、平安時，保羅說：「賜平安的神、賜和好的神！」這是我今天要講的主要的重點，神所賜的平安就是：我們跟神和好了以後，我們也跟人和好。這是個福音！
保羅在羅馬書 16:25-26 講， 「惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧秘，堅固你們的心。這奧秘如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。」 福音就是這奧秘，如今上帝用祂最大的智慧、愛、公義，將祂顯明出來，是 「眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的」（林前 2:9 ） 。
你們應該都聽過福音，也都經歷過聖靈的大能。我自己是牧師，但我真是求主讓我們更加認識福音、耶穌基督、聖靈所帶來的一切的恩惠和慈愛，好叫我們跟神之間有更多的和好、合一、平安，以及婚姻、家庭、親子、同工的關係，都因我們跟神的關係恢復，而變得更好。
所有問題的產生，都在於我們跟神的關係的破裂和我們開始遠離神。 有一個傳教士說，他從小就在一個敬虔家庭長大。他爸媽送他聖經時說一句話：「好好的讀這聖經。 聖經或神會叫你遠離罪惡，罪惡會叫你遠離聖經或神。 （ This Book(God) will keep you away from sin, all sin will keep you away from Bible(God). ）」想一想，若你生活中慢慢遠離神、不愛神、不愛讀經了，我敢保證，罪惡在你心中，一定慢慢多起來。
「時候滿足」 ，有法律，有比較好的軍隊，有和平、平安。但真正的平安是基督徒能給的，那是「和好」與「合一」：
在羅馬書 16 章裡，保羅這問安的話叫我們非常稀奇，從第 1 節到 16 節，他提了這麼多人問安。
第 1 節講到他舉薦非比： 「他是堅革哩教會中的女執事，請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助，你們就幫助她，因她素來幫助許多人，也幫助了我。」 這「在主裡面的相愛」，就是「和好」與「合一」。
這位堅革哩教會的女執事非比，把保羅的信從堅革哩帶到羅馬。一個女人到羅馬，她認不認識羅馬教會的人？羅馬教會有多少人，我們不知道；一般解經家說，估計不過幾百個基督徒。但當時羅馬城裡，可能有幾百萬的人。非比很可能不認識羅馬教會，也從沒到過羅馬。保羅說：「有任何事需要幫助，你們就幫助她。」這是主裡的「和好」與「合一」。保羅自己也不認識羅馬教會，但他放心把非比交給羅馬教會，因為他知道我們在主裡的人可以「和好」與「合一」；這是羅馬的「平安」、「和好」不能夠給的。
假如今天要開一個新的宣教點，派你們到菲律賓某個離島服事。那裡都是回教徒，只有你們幾個基督徒。就如同非比到了羅馬，顯出她的身份有些不方便，甚至有生命的危險。你們到一個絕對陌生的地方，希望有吃、住的地方，需要有人接送、幫忙等等。當然這些事可能可以找到人做，只要荷包裡有錢就能走遍天下。但非比沒有錢。有錢能走遍天下跟律法走遍天下一樣，只是表面的。對這位不認識的人，保羅說：「你們幫助她。」或許也不必到菲律賓，今天就算到彰化、台北任何地方去，你希不希望有人告訴你怎麼走？甚至去門訓讀書，你希不希望有人能幫助你查希臘文？或剛加入教會，你不知道主席說的經文在哪裡，希不希望有人幫你翻聖經？這些小事，就叫做「合一」、「和好」。
「非比」是一個異教徒的名字，意思是「發光的神」。很可能非比原來是一個奴隸，後來成為自由人，就取一個異教神的名字。信主後，她非常熱心的幫助人，在教會作女執事，保羅要別人也幫助她。我們在人間，黑道的兄弟彼此之間是相親相愛嗎？或許有，但翻臉也可以像翻書一樣。
第 3 節保羅在這裡說： 「問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裡與我同工，也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。」 這「安」又可以想到是從神來的平安、和好、和平、安息。百基拉和亞居拉大概在主後 50 年時跟保羅認識的，到現在只有七年，卻有深厚的感情。
各位，我們信靠耶穌有永恆的平安、有永生、成為上帝的兒女，這真是最好的、萬金不易的福氣。但不要忘記一件事：我們信靠了耶穌，跟神和好了；同時，我們跟教會的弟兄姊妹也是和好的。然後，希望我們跟家人、社會、鄰舍都是和好的。在他們沒有信主的時候，他們不可能認同我們的信仰，但我們對基督徒或非基督徒的那種善良、友善的態度要活出來。那是一個「和好」與「合一」的態度。
百基拉、亞居拉原來住在羅馬；後來被趕出去，就到了哥林多，跟保羅一起織帳棚；後來又到了以弗所，現在回到羅馬。這對夫妻付出得非常多，大家都感謝他們。我真希望我的生命也是這樣。
神讓祂的兒子死、流血、犧牲，把一切美好的給我們，為的是叫我們跟祂和好、認識並接受祂的慈愛。我們接受祂的慈愛的人，真是要求聖靈幫助，讓我們知道所蒙的恩是多麼豐富。今天叫你去愛人、忍受、順服，如果你不是被神的愛感動的話，那都很累；如果是被愛感動而做的話，那就真的是有力量。
看保羅，他沒有來過羅馬。他過去傳福音的人，現在到了羅馬，他都記得他們的名字，問他們的安。有的不認識的，他也聽到他們的消息，就跟他們打招呼，像 13 節， 「又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安；他的母親就是我的母親。」
我媽媽身體不大好，如果住在醫院，請看護，我能放心嗎？不能。會擔心看護照顧的好不好。如果沒有錢請看護，護士會照顧她嗎？也不太放心。他們在他們的職業道德和法律之下，有他們該做的事，但就算做到了，也是有限。但如果是一位主裡的弟兄姊妹（不管是同病房的或朋友）照顧她， 「他的母親就是我的母親」 ，那就非常放心。
事實上，我們福音的廣傳，就在基督徒的相愛。耶穌說： 「你們彼此相愛，眾人就認出你們是我的門徒。」 能和好、合一、相愛，是因為主的愛先臨到我們。
再一次說，我們的老我，自我中心、驕傲自大、要照自己的意思去做，到最後就是：跟每個人都不和，跟自己也不合。當上帝的愛在十字架上捨了自己的兒子，讓我們跟上帝和好以後，我們有的那個靈不再是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾和宴樂，常存惡毒、嫉妒、自我中心、自大的靈；我們有的是神柔和謙卑的靈， 「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」（路 4:18-19 ）「『神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言，你們的少年人要見異象，老年人要作異夢。』」（徒 2:17 ）「如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了，」（羅 8:9 ）「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？」（林前 3:16 ）「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。」（太 11:29 ）
當我們領受了基督給的愛，重生得救以後，我們有上帝的聖靈在我們裡面，使我們能夠活出上帝的愛來對人。這不是說我們將來會變成一個多好的天使，或很好的牧師、同工，而是說在今天、現在，我們對人就可以友善、微笑、幫忙。任何時候，我們都可以彼此體恤，我們的順服、善良都可以增加。知道、領受了神對我們這樣不配的愛，我們心被恩感，也就彼此相愛。這叫做從神來的「和好」與「合一」，不再在神的震怒之下。
哥林多後書 5:16-17 也講到「和好」： 「我們從今以後，不憑著外貌（原文是肉體；本節同）認人了；雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了。若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」 我們為主而活，就是 「新造的人」， 不再憑著肉體認人。
一切是出於神，祂藉著基督使我們與祂和好。和好，是跟神、跟人、跟萬物之間的平安、和平、安息。我們還是會吵架、不安、討厭某弟兄姐妹的某些個性，但一旦回到主裡，跟主和好，我們就看到，主給我們的恩典豐富和自己的不配。
我們每天都重新跟主和好，每天都重新領受主給我們的平安。不配的恩典叫我們更感動、感恩，也讓我們就跟人、跟自己和好，不再恨惡、討厭人。對，我們的肉體還在，多少還是會有一些恨惡和討厭，但希望越來越多看到我們對肢體有不同的表現，是有恩慈、有憐憫，和饒恕的。別人可能錯，我也可能錯，但主絕對不會錯。主把我們放在一起，讓我們合而為一。
記得，和好的最基本是：主不將我們的過犯歸到我們的身上，而歸到基督的身上。
「神使那無罪（無罪：原文是不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。」（林後 5 ： 21 ） 這樣的愛，讓我們跟神和好、連接了；這樣的愛，也讓我們彼此之間相親、相配、相交、相通、相和、相干、相同。所以保羅在以弗所書講到： 「 你們行事不要再像外邦人， 存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。你們學了基督，卻不是這樣，如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又 要將你們的心志改換一新，並且穿上新人 ，這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔。所以，你們要 棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。 生氣，卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘，分給那缺少的人。 污穢的言語一句不可出口， 只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、憤怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或譯陰毒），都當從你們中間除掉；並 要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕， 正如神在基督裡饒恕了你們一樣。所以，你們該 效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣；也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。 」（弗 4:17-5:2 ）
如果我們的彼此相愛，是建立在律法、規矩上，譬如「你每天不幫別人洗一個碗、洗一次腳的話要挨打、挨罰」，那就不是真正的「和好」與「合一」。我們需要律法來約束外在的行為，但我們心中（包括夫妻、同工之間）的順服、相愛，總是要回到神那裡才能有。因為沒有這些，我們愛不出來，也沒有耐性；不僅如此，勇敢、剛強等等我們都沒有。
我們效法神的前題是：我們必須先領受神的恩典，就是蒙慈愛的兒女。讓我們天天非常乾渴的來到主面前說：「主，即使信主這麼久、聽了這麼多課、作了這麼久的同工，我要真心的去愛人、體恤、幫助人、剛強、勇敢，完全需要?給我恩典。因為我實在是沒有愛，我很自私自利，我很討厭那些人。主啊，求?赦免我。我要效法?，但我效法?的力量來自?愛我，為我捨了自己。?愛我，捨了生命給我，相信，我就有能力在主給我的磨練之下，做到順服主，且彼此相愛、和好與合一。」
天父，我們求主憐憫、恩待，叫?的兒女在家裡、教會裡、社會上，我們真因為基督對我們的愛，使我們跟神和好，我們也能夠跟人、教會、同工和好與合一。
主，我們沒有忽略他們和我們身上的缺點，還有各樣事情的不如意和不合理。我們知道那都是真實的，甚至我們也知道應該去改正它。但最基本的，我們求主的愛、權柄、聖靈、話在我們裡面，讓我們知道我們蒙了何等大的恩典，又被?何等仔細周詳的照顧，就在這樣的蒙恩之下，我們願意背十字架，信靠、順服?，學習合而為一。
奉耶穌的名禱告，阿們。