神的榮耀
信息經文：出埃及記 40:34-35 ，「當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕；因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。」
出埃及記的結束，描述神的榮光充滿了會幕。「榮耀」和「榮光」在原文裡是同一個字。這裡我們以普遍使用的「榮耀」代替「榮光」。
「神的榮耀」是什麼呢？神的榮耀就是神把祂奇妙、偉大、美好、善良、智慧的本性和作為彰顯出來的時候，我們就看到了神的榮耀（或榮光）。就神的本性和作為而言，在任何一個時候、任何一個地方、任何一件事上，豈不都充滿了神的奇妙、偉大、美好、善良和智慧嗎？神豈不是從永遠到永遠、從小事到大事、從上一秒鐘到下一秒鐘、從這個時空到那個時空，都是那麼美好、那麼榮耀嗎？所以我們應當時刻都將榮耀歸給祂，隨事隨在、任何遭遇都要歌頌祂那榮耀的本性和作為！
然而，因著軟弱和小信，我們常常看不出神做了什麼榮耀、美好的事。我們應該求神賜給我們信心的眼睛，相信祂永永遠遠、隨時隨地都是那麼美好、那麼榮耀。
一個很好的例子，就是出埃及記這裡談到 「耶和華的榮光就充滿了帳幕」 。
會幕是神居住的地方，當然充滿了神的榮光。耶和華的榮耀如何顯在會幕裡？從出埃及記 38:24-29 ，我們知道會幕裡的器材，使用了一噸的金子、二噸的銅、三噸的銀子。為什麼要用這麼多的金銀銅，我們並不了解，但我們確知：整個會幕和會幕裡的陳設，其實是很簡單的。會幕裡擺設的那些桌子、燈?、香壇和約櫃，都是非常普通的東西，你的手提電腦都比它精巧的多。可是聖經說神的榮光充滿了會幕，這在告訴我們： 在一個最平凡的地方、最平凡的人和最平凡的事上，神都可以有最奇妙的作為；在最簡單的器材上，都可以彰顯出神最大的榮耀來 。
這個神所居住的會幕，從建築的外觀和裡面的擺設來看，都不怎麼起眼和光彩。整個會幕長 45 呎，? 15 呎，高 15 呎，是一個長方形的建築物，應當比信友堂一樓的交誼廳還小一點，有如童子軍的帳棚一樣的簡陋。
會幕分成兩個部份，一個是聖所，另一個是至聖所。聖所剛好比至聖所大一倍。聖所裡面放了三個東西，一個是非常小的桌子，桌子上面放著 12 張餅（陳設餅）： 「 5 取細麵，烤成十二個餅，每餅用麵伊法十分之二。 6 要把餅擺列兩行（摞），每行六個，在耶和華面前精金的桌子上； 7 又要把淨乳香放在每行餅上，作為紀念，就是作為火祭獻給耶和華。 8 每安息日要常擺在耶和華面前；這為以色列人作永遠的約。 9 這餅是要給亞倫和他子孫的；他們要在聖處吃，為永遠的定例，因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。」（利 24:5-9 ） 這十二張餅，象徵神的供應，上帝賜給以色列人吃的食物；也象徵以色列人要獻給上帝的，如同我們把自己獻給主。事實上，每七天（一個星期）就更換新餅，原來的舊餅則給祭司吃。大衛在逃難的時候也曾吃過這餅（參撒上 21:1-6 、可 2:25-28 ）。
聖所裡第二個東西是金燈?，大概是一年到頭、從早到晚都點著燈： 「你要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。在會幕中法櫃前的幔外，亞倫和他的兒子，從晚上到早晨，要在耶和華面前經理這燈。這要作以色列人世世代代永遠的定例。」（出 27:20-21 ，利 24:1-4 ）
聖所裡的第三個東西，是我們比較容易疏忽的，就是金香壇，比約櫃小，是點香和燒香用的。（在合和本聖經的第 121 頁有一張金燈?和金香壇的圖示可以供我們參看。）金香壇燒香有兩重作用：一是象徵上升的香氣，如同以禱告獻上感謝讚美給神， 「願我的禱告如香陳列在你面前」（詩 141:2 ） ；二是象徵人與神之間有所距離和遮蓋，因為 「在耶和華面前，把香放在火上，使香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座，免得他死亡」（利 16:13 ） 。
聖經比較少提到香壇，但比較多描述會幕外的祭壇，因為是祭壇上的物是獻給上帝作祭物，是獻祭時要用的。
至聖所裡面就只有一個約櫃，關於約櫃，上次講道已經提過，今天就不再談。
整個聖所和至聖所合起來就是會幕，而會幕是用海狗皮和山羊皮編織的幔子搭成的，非常簡陋。我們現在任何一間教堂、異教的廟宇或一棟普通的房子，都要比這會幕精緻多了。中國人說：「山不在高有仙則靈，水不在深有龍則名。」我們則說「物不在美有神則榮。」有神的話，有神的靈，就有榮耀。這意味著一個深厚的真理是： 神實在可以在一個最卑微的受造物中，顯出祂最大的榮耀！
從出埃及記會幕的作成到所羅門的建殿，經過好幾百年的時間。一方面會幕裡面仍有極貴重的金銀銅器，另一方面會幕的海狗皮等製成的幕幔必定破爛不堪、補換多次，所以才要建殿。無論是金銀銅器，是所羅門的聖殿，是以斯拉記裡所羅巴伯所重建的聖殿，或是希律時代的聖殿，至今全都毀滅； 只有神、神的靈、神的話、神的十字架、神永恆榮耀的所在之處（神的殿就是基督，就是教會，就是我們），才有長存的榮耀和所有的美好 。
我們也求神永遠停留在我們這些卑微的受造物身上，永遠不離開我們。當然這也正是每一個重生得救的人，所保證必會得到祝福和榮耀。
會幕裡容易損壞的海狗皮和貴重的金銀銅器，都被神的榮耀籠罩，這表示任何受造物，都可以因著神恩典的庇護而有榮耀的光輝。哥林多前十二章談到屬靈的會幕，教會，裡也有各種不同的器皿： 「不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體。」（林前 12:22-24 ） 不管是軟弱的、不體面的、不俊美的肢體，或者身份不是貴重的精金、只是一張廉價的海狗皮，盼望我們永遠都不再發出「神的安排很不公平」的怨言。若有信心，我們會為上帝的帶領有更多的感謝讚美。最榮耀的不是純金打造的東西，是你我每個人。物質的東西都會過去，惟有身上有神的榮耀的人才是貴重的。
我最近又看到有關中國河南愛滋村的一個見證。這位姊妹因賣血而得愛滋，如今生命垂危，仍口述見證，由旁人記下。她與全世界廣大的農民和窮人一樣，卑微到我們無法想像的地步。因為她沒有奶水可以餵養自己的嬰兒，所以老實務農的丈夫就去賣血好買奶粉。結果夫妻因此一同感染愛滋病。後來有福音傳給他們，他們就信了主。我完全不能理解的是，他們信主後就非常的平安，先生死後家計更為困難，但這位姊妹心中仍然充滿平安，並且感恩神對他們的愛。我要誠實的說，我對這樣的基督徒，無論是在中國、在歷代、在聖經裡，甚至在信友堂裡，我都有極大的敬佩。我可能會講道，但對於這樣又真又活的信心，我實在落後太遠了。
這個例子，與許許多多的見證一樣，不信的人仍然不信，而且只會認為這是愚民政策。但我立定心志，要求主給我這種的信心，好叫我這卑微的罪人，活得更積極、更有智慧，顯出祂奇妙的恩典、無比的榮耀。我多次強調，惟有相信神和順服神，才能有更多的智慧來理解和讚美神的帶領，才能有更多的勇氣來對抗邪惡和不公的事。
基督徒和康德以前的老神學家都喜歡從神的兩件作為，來訴說神的榮耀：一個是祂原有的創造；另外一個是祂重新創造的新天新地。
每一個信主、愛主的基督徒，都會如詩篇 19:1 ， 「諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段」 般的述說上帝創造的美好，又會如同詩篇 8:1 ， 「耶和華 ─ 我們的主啊，?的名在全地何其美，?將?的榮耀彰顯於天」 般的歌頌上帝的名，又相信神在創世時看祂所造的「都甚美好」；至於新天新地裡的美好更不必多說，所謂的「黃金街、碧玉城」，在以賽亞書和啟示錄裡都可以看到。
神將來新天新地的創造，我們在這裡也不討論。我們單單思想一下神在創世記裡的創造，是不是榮耀的呢？
今天我們實際的生活並不是如此，因為我們已經不是生活在還沒有被罪惡破壞的伊甸園裡，我們也還沒去到無罪無惡的新天新地裡。現實世界的醜惡，給我們負面的想法，甚至令人懷疑：將來真的會有一個美好的新天新地嗎？現實世界的艱難，使所有不信主的人，甚至許多的基督徒懷疑：上帝曾經有過一個純全美好的創造嗎？
哈佛大學剛過世的達爾文主義生物學家古爾德（ Stephen Jay Gould ， 1941-2002 ）寫過《大熊貓的拇指》一書，他不僅不相信有一個全智的上帝創造了世界，他也坦率地反對進化論：在萬物進化的過程中，「物競天擇」並不是「優勝劣敗」。世界的進行，根本沒有進步，也沒有目的和意義，因為「競爭、選擇和優勝」後，所存留下來的東西，往往充滿了缺點，例如大熊貓的拇指就非常不靈活、非常不理想。也有人反對他的觀點，認為大熊貓的拇指很靈巧、很理想。我們不必討論這件事，因為我們不必是哈佛大學的生物學者，也不必去了解大熊貓的拇指，我們單單照照鏡子，從頭到腳看看自己，光是外表和長相上的缺點，就會開始懷疑詩人所說的： 「我要稱謝?，因我受造奇妙可畏；?的作為奇妙，這是我心深知道。」（詩 139:14 ） 你真知道嗎？你真覺得奇妙嗎？
我的意思是，當我們用「神奇妙的創造」向人傳福音時，我們是不是正在使用一個自打嘴巴的神學，就是我們心裡其實是在說：「主啊，?怎麼把我造的這麼糟榚？為什麼我的身高不能再高一點？我的身材不能再好一點？我的頭腦不能再聰明一點？我的臉蛋不能再漂亮一點？ …… 」等等。
我們當然可以向神求更美更好，也就是更榮耀神的事；我們當然也會為醜陋和罪惡的事感到遺憾，但正是因為我們相信：神是絕對而且獨一的真善美，我們才有資格說哪些人事物是不夠真善美。也就是如果不相信有一個絕對榮耀的神，我們批評任何事情不公不義、不美不善時，都是毫無理由、毫無根據的。當人越覺得世界和個人不夠美好，就越要為神所賜給他這種正義感、美感而心存感恩，並且繼續地尋求祂、信靠祂！
當我們看到世界萬象充滿著不公不義、不正不直的事實，不但不能因此證明沒有上帝，反而人有這麼強烈的正義感、美感而覺得墮落的世界不好時，就越證明有一位偉大公義、正直美好的神賜給我們這樣的觀念。如果沒有神，我們連批評神、分辨是非的能力都沒有。
除了神創造的榮耀外，第二個榮耀是「神的護理」（ providence ）。神起初的管理、繼續的管理和永遠的看顧都是無微不至，而且盡善盡美的。所以我們也在聖經裡看到聖經作者歌頌神奇妙管理的經文，如詩篇 104:24 ， 「耶和華啊，?所造的何其多！都是?用智慧造成的；遍地滿了?的豐富。」
雖然因為人的罪惡，神的榮耀好像暫時被虧缺了， 「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅 3:23 ） ，但是神又藉著祂的拯救，使這個虧缺，顯出更大的榮耀，甚至就在今天充滿罪惡的世界裡，我們仍然能夠憑著信心，對上帝為自己的創造和管理，所作的見證說阿們。
大海叫許多人死亡、令人感到害怕，可是它是在神的管理之中： 「我用雲彩當海的衣服，用幽暗當包裹它的布，為它定界限，又安門和閂，說：你只不可越過；你狂傲的浪要到此止住。」（伯 38:9-11 ）
十一世紀英國有一個非常能幹聰明的國王，克奴特大帝（ Canute the Great ） 。他周圍的朝臣，常在諛奉承他是無所不能的大王。 Canute 的確偉大，但他最偉大地方是：他知道自己並沒有那麼偉大！
有一天海水漲潮時， Canute 吩咐朝臣把他的寶座搬到海邊，他人坐在寶座上，海水不斷上漲，淹到他的腳底時， Canute 假裝非常生氣地對海水說：「大海，我命令你不可以再上來！不可以弄濕我的腳！」海水當然沒有聽他的話，繼續上漲， Canute 就裝得越來越生氣，不斷斥責海水，叫它們不可以再上來。這一群馬屁精面面相覷，終於鼓起勇氣，抖膽地對國王說：「王啊，你不可能叫海水不上漲的！」 Canute 哈哈大笑地說：「你們自己承認，我不能叫海水不上潮，我連叫海水停在原處都辦不到，為什麼還要天天說我是全能的國王呢？」「君王的權柄是空虛的，只有上帝配得全能的名字，天地海都順服祂。」（ Let all men know how empty and worthless is the power of kings. For there is none worthy of the name but God, whom heaven, earth and sea obey. ）
Canute 的話很恰當地反應這句聖經的話。神要海浪漲多高、退多低、停在何處，或是在我們想像不到的時候，讓海浪越過它的界限形成海嘯，造成死亡，都在祂奇妙的掌管和旨意中。
在墮落世界的一片混亂裡，上帝從來不迴避某些事，一切都是祂榮耀的管理。上帝述說祂所創造的萬物中，祂也以鴕鳥的愚蠢為榮。上帝造了不會先飛的笨鳥，也許在伊甸園中，人類未墮落之前，牠並不是那麼笨，但牠變笨了以後，為什麼神還要以牠為榮呢？因為不管是鴕鳥或任何一種動物，牠們的愚笨和智慧，都反應出神「要使誰有智慧就有智慧，神要使誰愚拙就愚拙」的權柄和能力， 「因為神使牠沒有智慧，也未將悟性賜給牠。」（伯 39:17 ） 連以色列常用來形容抵擋神的河馬和鱷魚也能榮耀上帝： 「你且觀看河馬；我造你也造牠。牠吃草與牛一樣」（伯 40:15 ），「論到鱷魚的肢體和其大力，並美好的骨骼，我不能緘默不言。」（伯 41:12 ）
無論在未曾墮落前的世界、在墮落後的世界或不再有墮落的新世界，神所造的萬物，如鴕鳥、河馬和鱷魚，都可以反應出神的榮耀。現在世界的墮落，正反應出受造物的微不足道，以及造物主有絕對的權柄來調整、管理、付予、收取祂的受造物的生、死和行動。
但這一點，就叫基督徒更心虛了，因為不僅非基督徒常常覺得歷史沒有意義、人間沒有公理，連基督徒不也常對上帝的帶領，充滿了牢騷嗎？當人對政局的不公和對天氣的不滿所發出的言語，不正是在抱怨神的管理嗎？人世間到處都是敗壞的政權當道，頻傳的天災人禍、悲慘的遭遇，更使我們說不出神的管理有什麼榮耀！
單看雨水的部份：「上帝啊，?今年降這麼多的雨，是?的榮耀嗎？前幾年地那麼乾旱，是?在管理嗎？中國大陸，年年南澇北旱的，?難道就不能把雨水稍作平分嗎？」
如果講到人類歷史朝代的興衰，我們也很難有信心的說：「神的管理很美好。」作 家柏陽 先生認為中國歷代的皇帝，沒有幾個是好的。基督徒不躲避這問題，我們相信古今中外所有的皇帝，即使是最殘酷、無道的君王，也在神的手中。祂興起邦國，也使邦國衰微，祂立王廢王，為自己的榮耀創造、做成、造做了一切： 「祂使邦國興旺而又毀滅，他使邦國開廣而又擄去。」（但 12:23 ）「祂改變時候、日期，廢王，立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。」（但 2:21 ）「就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成，所造做的。」（賽 43:7 ） 神知道這些墮落的人，有眼而瞎、有耳而聾，但這些昏君也好、愚民也好，仍然見證上帝的榮耀。
以自大殘忍、抵擋神的亞述王西拿基立為例，他在污辱耶和華及以色列人的時候，要部下說： 「你們對猶大王希西家如此說：『不要聽你所倚靠的神欺哄你，說耶路撒冷必不交在亞述王的手中。你總聽說亞述諸王向列國所行的，乃是盡行滅絕，難道你還能得救嗎？我列祖所毀滅的，就是歌散、哈蘭、利色，和屬提．拉撒的伊甸人，這些國的神何曾拯救這些國呢？」（王下 19:10-12 ）
神對這樣狂妄的話，是如此答覆： 「你辱罵誰？褻瀆誰？揚起聲來，高舉眼目攻擊誰呢？乃是攻擊以色列的聖者！你藉你的使者辱罵主，並說：我率領許多戰車上山頂，到黎巴嫩極深之處；我要砍伐其中高大的香柏樹和佳美的松樹；我必上極高之處，進入肥田的樹林。我已經在外邦挖井喝水；我必用腳掌踏乾埃及的一切河。耶和華說，我早先所做的，古時所立的，就是現在藉你使堅固城荒廢，變為亂堆，這事你豈沒有聽見嗎？所以其中的居民力量甚小，驚惶羞愧。他們像野草，像青菜，如房頂上的草，又如未長成而枯乾的禾稼。你坐下，你出去，你進來，你向我發烈怒，我都知道。因你向我發烈怒，又因你狂傲的話達到我耳中，我就要用鉤子鉤上你的鼻子，把嚼環放在你口裡，使你從你來的路轉回去。」（王下 19:22-28 ）
然而在墮落的世界裡，並不是每一個惡人都像西拿基立一樣，被神大快人心地好好懲治一番。剛好相反，神沒有顯出祂榮耀的事，似乎是占了絕大部份，可是我們仍然要靠著主說： 「耶和華必然等候，要施恩給我們；必然興起，好憐憫我們。因為耶和華是公平的神；凡等候祂的都是有福的！」（參賽 30:18 ）
即使這個墮落的世界裡充滿了罪惡和惡者的作為，雖然我們小信的人頌讚神的榮耀時，常常心虛地口唱心不和，我們仍然要說：「主，?配得一切的榮耀！我雖然不知道要如何解釋這些不對的現象，我仍然相信?，我們就像那個被鬼附小孩的父親，雖然信神，但知信得不足，就求主幫助！」（參可 9:23-24 ）
上帝創造和管理的奇妙，在會幕的每一件東西中顯明出來。聖經說這個會幕是用海狗皮造罩在上面的： 「要用染紅的公羊皮做罩棚的蓋；再用海狗皮做一層罩棚上的頂蓋。」（出 26:14 ） 要知道，他們並不是在一大堆海狗充滿的海岸邊生活，他們乃是在常常滴水不見的曠野裡行走，哪裡來的海狗呢？也許有一天學者們可以考據出以色列人是如何從埃及地帶來這些東西，但我們至少可以感謝主，在祂創造海狗的千千萬萬個原因和做法中，祂很奇妙地保留了一批海狗，牠們的皮做了會幕的罩子，使以色列人可以在一個不毛之地敬拜耶和華。
會幕裡的器具，包括亞倫的衣服，又是怎麼做出來的？在那個大而可畏的曠野，沒有縫衣機、沒有染料、沒有電力，更常常缺水，那位被聖靈充滿的巧匠比撒列，是如何製作出那麼漂亮的大祭司的袍子呢？從出埃及記 25 到 31 章，每個字都是神親口說的，當然整本聖經都是聖靈默示的，都是神的話，但當神親口說話的時候，我們總希望是一些更雋永、美麗、充滿智慧的話，像詩篇 23 篇，像羅馬書 8 章、約翰福音 3:16 那樣的句子。可是，包括剛才所引的約伯記，這些上帝一字一字親口說的話，卻平凡、庸俗、無聊到叫人不好意思讀，例如： 「你要做帳幕的院子。院子的南面要用撚的細麻做帷子，長一百肘。帷子的柱子要二十根，帶卯的銅座二十個。柱子上的鉤子和杆子都要用銀子做。」（出 27:9-11 ） 無論如何微不足道、毫不起眼，上帝如何說，都有祂的意義。祂在告訴我們，祂所造的萬物、祂所做的萬事，連在最不起眼的事上，都大有榮耀。
在居住環境最差勁、居民品質最惡劣（以色列人不但與人不合，又常抱怨神埋怨摩西）的光景中，上帝卻在這樣的地方與以色列人同住了 40 年。在會腐爛的海狗皮和會朽壞的山羊皮下，卻有許多金碧輝煌的金銀銅。這樣巨大的差異，不應該叫我們忌妒或不滿，反而應該更感謝神無分軒輊地眷顧祂的受造物、使用祂所有的百姓。會幕不是上帝直接創造的，是在祂榮耀的管理之下，藉著人的手而產生的。
這群以色列人，自私自利，沒有安全感，一天到晚不知足給地對神、對摩西說：「給我這、給我那、我要這、我要那、這不好、那不好」，如同 「螞蟥有兩個女兒，常說：給呀，給呀！ … …不說『夠的』 … …」（箴 30:15 ） 。然而在上帝奇妙和榮耀的作為中，發生了下面的事：
「 5 你們中間要拿禮物獻給耶和華，凡樂意獻的可以拿耶和華的禮物來，就是金、銀、銅， 6 藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛， 7 染紅的公羊皮，海狗皮，皂莢木， 8 點燈的油，並做膏油和香的香料， 9 紅瑪瑙與別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。 10 你們中間凡心裡有智慧的都要來做耶和華一切所吩咐的： 11 就是帳幕和帳幕的罩棚，並帳幕的蓋、鉤子、板、閂、柱子、帶卯的座，…… 20 以色列全會眾從摩西面前退去。 21 凡心裡受感和甘心樂意的都拿耶和華的禮物來，用以做會幕和其中一切的使用，又用以做聖衣。 22 凡心裡樂意獻禮物的，連男帶女，各將金器，就是胸前鍼、耳環（或譯：鼻環）、打印的戒指，和手釧帶來獻給耶和華。 23 凡有藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，染紅的公羊皮，海狗皮的，都拿了來； 24 凡獻銀子和銅給耶和華為禮物的都拿了來；凡有皂莢木可做甚麼使用的也拿了來。 25 凡心中有智慧的婦女親手紡線，把所紡的藍色、紫色、朱紅色線，和細麻都拿了來。…… 29 以色列人，無論男女，凡甘心樂意獻禮物給耶和華的，都將禮物拿來，做耶和華藉摩西所吩咐的一切工。」（出 35:5-11,20-25,29 ）
這是一件無比榮耀和驚人之舉，兩百萬的以色列人被神的愛感動，在荒涼的曠野中竟拿出了一噸的金子、二噸的銅、三噸的銀子，和許許多多的私房絕活。當他們拿出來時，身邊的家人會不會說：「你居然還有這玩意兒啊？」這正是神拯救後不斷發生的神蹟，如同使徒行傳中五旬節時，聖靈使教會的弟兄姊妹，甘心樂意地把自己的東西都拿出來獻給神、給其他的弟兄姊妹使用。
這些很自私、非常沒有安全感的以色列人，曾因不聽摩西的話，貯存過多的嗎哪， 「有留到早晨的，就生蟲變臭了。」（出 16:20 ）現在他們居然能在這麼貧瘠的地方，願意拿出這麼豐富而且有餘的東西給大家用。他們像你我一樣，有種種的罪惡，卻能在聖靈的感動下，脫胎換骨地和眾人一起分享主的恩典。
今天每一個奉主名聚會的教會和基督徒，我們應當承認上帝美好的創造會顯在我們身上，祂榮耀的創造雖然被罪惡玷污、虧缺了祂的榮耀。祂的引領雖然常常叫我們百思不得其解，但求主的聖靈充滿我們，使我們仍能因為祂榮耀的恩典，使我們時刻活出祂的榮耀來。
我們都如以色列人一樣敗壞，然而我們今天能坐在這裡，聚會、奉獻、唱詩、讚美主。我們的靈性，雖然是跌跌撞撞、起起伏伏、進進退退；我們的基督徒生活，雖然是忽冷忽熱，但我們仍然願意在祂的保守中活出祂的美善，我們仍然相信任何一個屬主的聖殿，時時刻刻、隨時隨地都是末後的榮耀大過先前的榮耀（該 2:9 ），因為這是祂自己的應許。
神的榮耀表現在祂的創造和管理上，神的榮耀第三個是表現在祂的審判上。然而這是我們很希望在別人身上看到，卻不希望在自己身上看到的榮耀。也就是說，我們很樂意別人的惡被神審判，神公義的榮耀彰顯在他們身上，但我們希望神放我們一馬。我們多麼希望弊案能夠揭發，越徹底、越深入就越過癮，但那是別人的弊案，至於我們自己的醜事，我們只希望永遠都不要被人知道。求主讓我們有主的心來思想每一件事。
因為世界的不公不義，惡勢力的殘忍和難以動搖，如果有人能像包青天那樣，不畏權勢，把皇親國戚，甚至將天子本人都繩之以法、伸張正義，多麼痛快。當我們看到耶和華的榮光在曠野顯現時，的確也有審判的成份。看到神公義的審判時，神要全地的人都把榮耀歸給祂。
以色列人在出埃及後，常在紅海邊看到耶和華的榮耀：「 17 我要使埃及人的心剛硬，他們就跟著下去。我要在法老和他的全軍、車輛、馬兵上得榮耀。 18 我在法老和他的車輛、馬兵上得榮耀的時候，埃及人就知道我是耶和華了。」（出 14:17-18 ） 還有 「耶和華啊，?的右手施展能力，顯出榮耀；耶和華啊，?的右手摔碎仇敵。」（出 15:6 ）
民數記 14 章中記載以色列人悖逆耶和華、反對摩西的時候，耶和華審判的榮耀就顯現：「 10 全會眾說：『拿石頭打死他們 （指迦勒、約書亞和摩西、亞倫） 。』忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。…… 21 （ 耶和華說： ）我指著我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。 22 這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話。」（民 14:10,21-22 ）
後來在民數記 16 章看到可拉黨抗議的時候，耶和華審判的榮耀再次顯現： 「 19 可拉招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫；耶和華的榮光就向全會眾顯現。…… 41 可拉招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫；耶和華的榮光就向全會眾顯現。 42 會眾聚集攻擊摩西、亞倫的時候，向會幕觀看，不料，有雲彩遮蓋了，耶和華的榮光顯現。 43 摩西、亞倫就來到會幕前。 44 耶和華吩咐摩西說： 45 『你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。』他們二人就俯伏於地。 46 摩西對亞倫說：『拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裡，為他們贖罪；因為有忿怒從耶和華那裡出來，瘟疫已經發作了。』 47 亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。 48 他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。 49 除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。 50 亞倫回到會幕門口，到摩西那裡，瘟疫已經止住了。」（民 16:19,42-50 ）
我們不是為了洩恨或自義，而求神伸張公義、審判其他的惡人；我們也不是為了自保而求神多施行憐憫、免我們的債。我們相信也祈求神，沒有選擇性地，在任何一件人事物上都有祂全備的、榮耀的、公義的救恩。
現在要進入第四個，也是最偉大的神榮耀的作為，當然神是不可分割的，神的每一個作為都充滿了極大的榮耀，包括祂的創造、護理和審判，但最榮耀還是祂的拯救，就是祂赦罪的愛。
祂最大的榮耀，不僅是祂創造了我們，在罪惡充斥的時代裡，仍然顯明祂的慈愛、憐憫、公義和聖潔，並且是藉著祂榮耀的兒子耶穌基督，在十字架上受羞辱和受痛苦，使我們這些罪人，可以重新活出神的榮耀： 「因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪（審判世人），乃是要叫世人因祂得救。」（約 3:17 ）
如同老師最大的榮耀，不是顯出自己多有學問、學生有多麼笨，而是使愚笨無知的學生，充滿了知識和智慧；醫生最大的榮耀，不是告訴病人已經找出病因、定出死期，而是對病入膏肓的人說「我把你的病治好了」；工程師最大的榮耀，不是看出這棟大樓的偷工減料，而是讓這棟傾斜必倒的大?，成為綺麗不動搖的建築，這點在比薩斜塔上我們還看不到。事實上，如果工程品質太爛，只有拆掉重建一途；但上帝卻能在每個必死的罪人身上，顯出祂所賜的永遠的生命： 「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」（羅 6:23 ）
神的一切都是榮耀，但從我們人的眼光來看，神最大的榮耀是藉著祂愛子的血， 「使祂榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是祂在愛子裡所賜給我們的。我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。」（弗 1:6-7 ） 所以當我們頌讚神的創造、管理和公義的審判時，我們更要顯出並稱頌祂赦罪的榮耀恩典。
我們能知道神是那樣有智慧的創造者、那樣有能力的管理者、那樣明察秋毫的審判者，都是因為我們先藉著祂，這位最慈愛的救贖者，確知我們的罪惡會被赦免、疾病會被醫治、哀痛會被憐愛，而且被付予不會羞恥的希望之後而有的認識。
所以在任何一個地方，包括在出埃及記裡，我們都是因為祂對我們先有赦罪和拯救的恩典，我們才能看到祂是一位多麼榮耀的神。後來在所羅門獻殿的時候，也有同樣的情形，就是耶和華的榮耀充滿了殿。這殿那麼榮耀，以至於沒有一個人可以進去；但又因著榮耀的赦罪恩典，以至於每一個出埃及的人，都可以成為祂約中的子民。
所羅門在獻殿時的禱告，更是不厭其煩地訴說和祈求神顯出祂赦罪的恩典：
「?僕人和?民以色列向此處祈禱的時候，求?在天上?的居所垂聽，垂聽而赦免。……求?在天上垂聽，赦免?民以色列的罪，使他們歸回?賜給他們列祖之地。……求?在天上垂聽，赦免?僕人以色列民的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在?的地，就是?賜給?民為業之地。……?的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺有罪（原文是災），向這殿舉手，無論祈求甚麼，禱告甚麼，求?在天上?的居所垂聽赦免。 ?是知道人心的，要照各人所行的待他們（惟有?知道世人的心）。 ……
?的民若得罪?（世上沒有不犯罪的人），?向他們發怒，將他們交給仇敵擄到仇敵之地，或遠或近，他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求?說：『我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了』；他們若在擄到之地盡心盡性歸服?，又向自己的地，就是?賜給他們列祖之地和?所選擇的城，並我為?名所建造的殿禱告，求?在天上?的居所垂聽他們的禱告祈求，為他們伸冤；饒恕得罪?的民，赦免他們的一切過犯，使他們在擄他們的人面前蒙憐恤。」（王上 8:30,34,36,38-39,46-50 ）
所羅門的禱告和摩西一生的禱告都是類似的。他們都很了不起，都做了合神心意的禱告；但是更了不起的是神自己，因神的心意是樂意饒恕人、樂意施恩拯救人。有些君王和領導者刻薄寡恩，有些君王和領導者又因婦人之仁而失之太?；惟有我們的神，是用最公義、最智慧的十字架，來潔淨我們的罪。這是祂永遠的榮耀，我們很樂意的盼望這樣的榮耀永遠彰顯在我們身上！
當我們明白「神的榮耀是什麼」之後，我們再來談「如何榮耀神」，因為這同樣值得我們思想。
我們怎麼榮耀神？也就是：神怎麼榮耀祂自己？我們常常會有完全錯誤的想法。神並不是使用全世界最有智慧、最強盛的民族，建立一個最富強的國家，來榮耀祂自己。神是揀選、使用、拯救世上最渺小的國家、最渺小的民族，象徵性地在一個最簡陋的會幕裡，與他們同在一起。這正是神在對全宇宙宣告說：神的榮耀，不僅彰顯在祂最奇妙的創造、護理、審判和拯救上，更彰顯在祂所眷顧卑微的罪人身上。
世人得榮耀的辦法不外乎是：光宗耀祖、光耀門楣、為父母爭光，努力地名列前茅、考取好大學、爭得許多的獎狀、獎杯、獎牌，出人頭地，眾人就會對父母說：「你的兒女真有出息！」這時我們的父母就得了榮耀、有了面子。當然我們不會否認這些的確也是榮耀，但能這樣行的人，總是出類拔萃的少數人，也就是世上只有一點點的人，能榮耀他們的父母。
我們榮耀上帝是否也是這樣，必須要有最優秀、最卓越的表現才能榮耀神呢？是不是要能醫病、會趕鬼、四處傳道、建立教會、行出神蹟才能榮耀神呢？或者是必須殺死哥利亞、建築百萬人的豪華大教堂、帶領千萬人歸主，這樣的人才能榮耀神呢？又或者，至少是得到教會全勤獎、準時聚會獎、背誦聖經獎、主日學作業優等獎，在教會裡是最聽話的會友，最能奉獻的信徒，最勤於事奉的同工，最忠心良善的僕人。當然這些也都是榮耀神的事，但仍然只有少數基督徒、不是每個基督徒都能做的到。
我們應該很清楚明白， 最能榮耀神的事 ，絕對不是我們能為祂做多大的事，或我們能有多大的成就，而 是我們每一個人都相信且領受，祂所為我們做的一切榮耀之事，就是祂的赦免、拯救和恩典 。
所以，當我們相信祂的赦免和拯救，相信祂能使軟弱的得力量、愚昧的得智慧、死亡的得生命、滅絕的得恩寵、黑暗的得光明，都是最榮耀上帝的事。
信心之父亞伯拉罕，如何榮耀上帝呢？上帝如何在這個人身上榮耀祂自己呢？亞伯拉罕沒有立德、立功、立言來榮耀上帝，但他信神，神就以此為他的義。他相信、他接受神一切的恩典，他就因信榮耀了神，使這個世界充滿了千千萬萬個信靠上帝的兒女，也就是亞伯拉罕屬靈的子孫。
偉大的摩西如何榮耀神呢？他的確把以色列人帶出了埃及，但他未曾為耶和華攻下寸土之地，如果不是神施恩，他早在嬰兒時期就已經餵鱷魚了（就是餵約伯記裡耶和華很引以為榮的那鱷魚吃掉了）；如果不是神賜恩典，他不過是一個老死在米甸曠野的牧羊人；如果不是神的恩典，他多次會被叛逆的以色列人殺死；如果不是神的恩典，他不能寫下摩西五經中的任何一個字。所以摩西死前的最後一句話，實在也是把神的榮耀說的最恰當的一句話，就是： 「以色列啊，你是有福的！誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢？」（申 33:29 ） 神的榮耀，顯明在祂對我們的拯救上。而我們榮耀神，也是顯明在接受祂對我們的恩典和拯救上。
大衛怎麼榮耀神呢？他為耶和華所預備建殿的材料、攻佔的土地，現在都已經不存在了，但是他見證神對他的赦免和拯救，卻讓世世代代的基督徒能去依靠上帝，這就是榮耀神。引幾句他最悲哀的詩歌：
「我的生命為愁苦所消耗；我的年歲為歎息所曠廢。我的力量因我的罪孽衰敗；我的骨頭也枯乾。」（詩 31:10 ）
「我被人忘記，如同死人，無人記念；我好像破碎的器皿。」（詩 31:12 ）
「因你的惱怒，我的肉無一完全；因我的罪過，我的骨頭也不安寧。」（詩 38:3 ）
「我幾乎跌倒；我的痛苦常在我面前。」（詩 38:17 ）
另外， 「我在患難之日尋求主；我在夜間不住地舉手禱告；我的心不肯受安慰。你叫我不能閉眼；我煩亂不安，甚至不能說話。難道祂的慈愛永遠窮盡，祂的應許世世廢棄嗎？難道神忘記開恩，因發怒就止住祂的慈悲嗎？」（詩 77:2,4,8-9 ） 這不是大衛的詩，是亞薩的哀歎。
「因為我心裡滿了患難；我的性命臨近陰間。你把我放在極深的坑裡，在黑暗地方，在深處。你的忿怒重壓我身；你用一切的波浪困住我。我的眼睛因困苦而乾癟。耶和華啊，我天天求告你，向你舉手。」（詩 88:3,6,7,9 ） 這也不是大衛的詩，是可拉後裔的哀歌。
這些詩有什麼榮耀？有極大，甚至是最大的榮耀！因為這些詩把我們的痛苦都說了出來，無論是別人對我們的不公平，或我們自己犯的許多錯；也讓歷世歷代、千千萬萬活在傷痛中的神的兒女，因此得到了盼望和拯救。為什麼？因為許許多多卑微的罪人，還是蒙了神的憐憫，還是被神揀選、拯救和恩待，還是成了神的兒女，如同會幕一樣，是被上帝榮耀充滿的人，這是每一個人都可以擁有，也是神要每個人都能有的。甚至這些糟糕的罪人們所寫的詩，還有應驗在耶穌被釘十架上的： 「我將我的靈魂交在?手裡。」（詩 31:5 ） 這是耶穌在十字架上所說的最後一句話，這是最大的榮耀。
他們都是因著神的恩典，為神做了許多榮耀神的事，但這一切的榮耀，也都是建立在神為他們所做的每一件事上。因此，我們要榮耀神，就要 相信祂白白的恩典、慈愛和憐憫；我們要榮耀神，就要把自己的靈魂和一切，都交在祂的手裡，而且信靠祂、順服祂，從今時直到永遠！
天父，我們謝謝?，我們不能得諾貝爾獎來榮耀?，我們不能成為總統來榮耀?，我們不能品學兼優來榮耀?，我們反而天天活在愁苦煩惱中，像那曠野中兩百萬個以色列人所活出來的一樣。但恩典的主，?讓?的榮耀在大而可畏的曠野、在充滿怨言的以色列人身上都彰顯出來，顯出?的赦免、拯救和更新的智慧、慈愛與公義。主啊，繼續做成?的工在我們身上。
主，我們也謝謝?的施恩和憐憫，使我們都能看到?的榮耀、活出?的榮耀，並把榮耀都歸給?，因為我們自己沒有，但?有無窮無盡的榮耀和恩典，奉主的名禱告，阿們。